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离线游荔生

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2017-08-15

游国恩的“仁爱”

国学大师游国恩，为国学作出了巨大贡献。
2017年8月10日，江西省抚州市游国恩文化研究会成立。
国学大师游国恩的《中国文学史》,非常了不起的一本经典。
游国恩通过文学般的语言叙述，对中国文学理性分析与思考，在认知中国文学发展历程的过程中，体现中国文学的精神。
文学精神，就是以文学为载体，从中抽绎出来的有关文学的观念、思想意蕴、审美理想、人文精神、价值取向、文体风范，以及创造主体所体现的人生态度、人生追求、人格力量和艺术创造力。
仁爱，是中国文学精神的全部。
中华文学之精神，历经数千年的沧桑，先后孕化出了先秦的高远，两汉的博大，魏晋的叛逆，唐代的豪迈，宋代的睿智，明清的反醒，近代的启蒙。
仁爱，是中国人民的思想核心，是一切工作和生活的出发点与落脚点，它已经体现在过去现在和未来政治生活、经济活动、文化承传、社会管理的各个方面。当然，更体现在几千年来中国文学的作品与活动之中。
《中国文学史》，对中国文学的发展历程，作了很好的归纳与分析，并且从总体上和各个文体上，对中国文学，有清醒而全面的认识。
《中国文学史》，分析了一些文学作品。品读这些作品，无论那一类体裁，无论什么内容，无论真实或者虚构，无论处于何种时代，从总体上看，无不体现着这一“仁爱”精神。
比如写人的，“天数极高，地数极深，盘古极长，后乃三皇。”（《三五历纪》）“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。倾城与倾国，佳人再难得。”（李延年乐府）；写事的，“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”（王翰《凉州词》）杜甫的“三吏三别”，白居易的《长恨歌》）。
写情的，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”（刘邦《大风歌》）“风萧萧兮易水寒，壮土一去兮不复还。”“关山三五夜，客子忆秦川。思妇高楼上，当窗应未眠。”（徐陵《关山月》）“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”（无名氏《送别诗》）。
写物的，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”（林逋《咏梅诗》）；写景的，“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”（汉武帝《秋风辞》）“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”（李白《望天门山》）。
说理的，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”（老子语）“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”（苏轼《题西林壁》）
浩如烟海的中国文学作品，直接的或间接的，体现“仁爱”。
阅读《中国文学史》，看到了千千万万的中国作家、诗人，用一生的追求，用全部的智慧，用所有的财富，留下了宝贵的精神遗产。让“仁爱”精神通过再创作得以弘扬与承传。
老子、孔子、孟子、荀子、韩非子、程景、程颐、朱熹、王阳明，等等，这些历史上的想思家、哲学家更不用说了，其作品本身就是直接在总结、研究、升华、推广“仁爱”精神。
屈原的爱国诗歌，魏晋建安七子、竹林七贤、陶渊明、谢灵运的崇尚自然，杜甫的关注民生，李白的放众山水，苏东坡豪放与浪漫，关汉卿、曹雪芹、罗贯中的现实主义，等等，无不着眼于传递一种“仁爱”精神。
“诗三百，一言以蔽之，曰：‘诗无邪’。”周敦颐也主张“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，涂饰也。况虚车乎？文辞，艺也；道德，实也。美则爱，爱则传焉。贤者得以学而至之，是为教。”曹丕就认为“盖文章，经国之大业。”并且说“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”
作家，写作目的就是将自己的思想传之久远，教化于人。在这样的心性下，创作出来的作品，还有什么不能体现“仁爱”精神呢。
《中国文学史》，让人明白了一个道理：文学作品必须具备思想性，反映人性，承载“仁爱”。