古刻版原文
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t`Kbm''d[ 士任公族谱序原文及译文 t`Kbm''d[ 原文：（断句标点） t`Kbm''d[ 安沙南嘉合修族谱序
按周礼，小宗伯掌三族之别，以辨亲疏。夫既辨矣，而诗胡以咏同姓之，莫如书胡以志九族之既睦，北史胡以称五等衰麻之心。岂天地间有一种真至纠缠，不可解散之气，结为人伦，疏为天叙。而帝王韦布，有同情者耶。屈平之作离骚也，首称朕皇考曰伯庸，移孝作忠，总是何物。任抱家谱之痛久矣，国初烬于祖龙，岂子墨氏亦有小劫耶？而前人犹腹笥其概。夫游姬姓也，其小宗曰游吉，以王父字为氏。但世代邈矣。即建安以上，其世次已莫可稽，又遑问建阳、广平之际也哉。而吾家南林与功陂、安沙之祖，定自家吉州之尚书公，始崇实录也。由功陂八传而徙丰城之安沙者，宰均公也。宰均公虽徙，而守臻公尚留功陂。十四世而沧海、沧涧昆季也，俱以宋至元辛卯，明经发解。而宰均下六世孙曰谦夫，字朝奉，举乡贡；曰履夫，字覃恩，举进士。朝奉生景星、景山；覃恩生景旸、景韶。虽同时知名，而宋社已屋。四景遂翘然谢簪绶，避烟霞，以东皋、西隐、南轩、北窗为号，有采薇凿坯之遗风焉，其不愧吾子太叔与所出之姬姓者此也。然景星分支四，景山分支四十四，呜呼！此南林与安沙分支之际也。吾前人传家楚，在宋末自燕子窝分，燕子窝俱自功陂十五世孙西隐公出，至十六世而始分也，但谱毁无征，可不谓痛心哉。然燕子窝十九世曰明，登景泰进士，官至闽宪；二十世曰邦贞、曰理，亦举乡贡，而贞授应山教谕；族曾孙浩登进士，授刑部清吏司；二十五世曰季勋登进士，累官至京尹；子曰时，以恩例得台州别驾，亦綦隆矣。而吾家楚后，又数传曰良能，由乡贡授学正；数传曰廷昌，由乡贡任四川营山县尹。至王太父桂山，五车声誉，独步江汉间，试棘闱者九，直指公曾有魁之拟，而忽落其卷。予王父体嘉，呕血艺林，仅得一湘潭教谕。予考曰让，亦屡困公车。至不肖始忝捷南宫焉，而青衿中有文有品者，复断断如也。非食祖德不至此，要皆景山之曾玄，而谦夫之云礽也。景旸分支三十四，国初曰惟善，登洪武壬子乡贡，授巴陵令。丰城仍元为富州，令改富州司训，则景旸之曾玄，而履夫之云礽。惟景韶之支无闻焉。然若清江，若东乡，若罕浒，若筋村、由山、苦竹，家楚若远安，一清亦登乡试，尤亢宗之英也。而近又若罗君文英，登丁未进士，授中书，实自安沙始，而暂从罗姓，安知异日不如杨少保溥熊侍御，概之反初姓乎？乃京尹公雅意修谱，已历数郡未遑，竟赍志以殁。而伯子别驾曰时者，毅然捐资。其侄子曰起，辄又轻三千里来商此举，任其不克负荷也哉。第谱有二要，闵姓附子骞，取讥华胄；崇韬附汾阳，挥泪墓门；高乾邕谬通系于渤海，李沟山辄托宗于唐公，千载而下传为秽唾，则伪宜订也。杨文贞之作朱东平传也，东平止佩征夷将军印，而称征夷大将军印。袁永之作郭登传也，登止斩擒哈刺等十四名，而称斩擒二百余骑。谀墓者以为美谈，考实者取为掩口，则伪宜删也。然予更有进焉者，堂构有枢，箕裘有要，世代不如世业。上之溯源洙泗，派衍濂洛，此其业在万世，次之勋垂竹帛，绩纪彝鼎，次之挥毫月胁，掞藻天庭，此其业三立焉。辟之树然，自根自干，自枝自叶,皆有树也。焦然萎落，则一无所树矣。其初必有种子焉，则仁孝是已，而孝犹从仁芽也。能孝则居官，战阵真心无不贯彻，昆虫草木生意无不关应。夫且塞天地横四海，而何难保世滋大，以不替厥姓也哉。不然而凭依族姓以凌人，舞弄机智以欺世，芽焦种败，鬼责人非，何以不惭须眉而为祖牒光。任极菲薄，所不敢出矣，我伯叔兄弟其共勖诸。
时
皇明万历四十年（1612年）壬子岁
大铎公二十七代孙 士任字肩生 谨书
t`Kbm''d[ t`Kbm''d[ t`Kbm''d[ t`Kbm''d[ 译文江西丰城安沙与湖广嘉鱼南林合修族谱序
按周朝的礼仪制度，小宗伯的职责之一是掌管区别父子孙三族，辨别他们的亲疏尊卑。家族中亲疏清楚了，因而《诗经》中出现了许多吟咏同姓宗族的诗句，但是不如《谱书》中记载九族亲属间友爱和睦的事迹更感人，《北史》中也有怎样穿衰麻做的丧服以表达哀痛之心的内容。族人间有一种真挚的感情相互缠绕，以血源为依据形成了紧密的家族结构，礼教规范了人与人之间特殊的道德关系，人为制定出天然的次序等级。不论是皇帝王侯还是素服的平民，此种情况都是一样的。屈原写作《离骚》，开篇第一句就称自己是高阳帝的后代子孙，我已故的父亲叫伯庸，表示要把孝顺父母之心转为效忠君主，并终生不渝。游士任痛心于家谱的事情已很长时间了，明朝初在火灾中化成了灰烬，难道不是才子墨客也有遭灾受难的时侯？然而腹中有知识的先人们知道宗族历史的大概。原来游氏源自姬姓，偃公小宗之子名叫游吉，以祖父(偃)的字为姓氏。但世代已经很久远了，即先祖在来到建安以前，传承了多少世代已难以核查，更不必问先祖来到更久远的建阳、广平的时侯了啊。但我们嘉鱼南林分支的家族与江西功陂、安沙的祖先，的确来自家住吉州的尚书公，这时才开始有了真实记录。在功陂始祖大铎公世代相传了八代后，迁徙到丰城县安沙的祖先，名叫宰均公。宰均公虽然迁徙，但守臻公尚且留在功陂。留在功陂的十四世孙中有沧海、沧涧兄弟，他们均在宋(注：应为元，可能是刻版错误)至元辛卯年（1291年），由所在州郡送京参与了礼部的会试。而宰均的六世孙名叫谦夫，字朝奉，经州县考试及第成为乡贡；名叫履夫，字覃恩，通过殿试及第成为进士。朝奉生景星、景山；覃恩生景旸、景韶。虽然他们当时都有盛名，但南宋已被元朝灭亡。景字四兄弟于是谢绝高官厚禄，躲避世间的凡事，以东皋、西隐、南轩、北窗为号，保持了古代圣贤凿墙而遁隐居不仕的德行，其所作所为不愧为游氏肇姓始祖太叔及周朝姬姓天子的后人。后来景星的后人分成四个分支，景山后人分成四十四个分支，唉！这正是嘉鱼南林分支从丰城安沙祖居地分开的时侯啊。我们祖先来到湖广传家创业，是在宋末开始从燕子窝分开的，当时燕子窝的后人都是功陂始祖大铎公十五世孙西隐公（景山）的子孙，到了十六世才正式开始分开。但是家谱毁损已无文字记载了，真是令人痛心啊。留在燕子窝大铎十九世孙名叫游明，明朝景泰（1450－1457）年间考中进士，在福建做学政副使；二十世孙中名叫游邦贞、名叫游理，也经州县考试及第成为乡贡。游邦贞被授湖广应山县教谕。族中曾孙游浩通过殿试获得进士，被授予刑部清吏司职务。二十五世孙名叫游季勋也通过殿试成为进士，最高职务做到京兆尹。其儿子名叫游时，以朝庭宣示的恩德而得到台州别驾的职务，这一切都是宗族极其隆重兴盛的事情啊。而我们家族来到湖广后，相传数世有名叫游良能，由乡贡获得学正官职，又数世后名叫游廷昌，由乡贡被任命为四川营山县县尹。到了我曾祖父游桂山，读了很多书，学问在江汉间(湖北中南部)没有多少人能与其比拟，多次进入科举考场，曾经写出了可能夺取第一名的好文章，不知何故试卷被遗失了。我的祖父游体嘉，在艺术上呕心沥血，仅获得一个湘潭县教谕的职务。我已故的父亲名叫游让，也多次奋斗在科举考场上但未取得功名。到了我本人开始参加朝廷的殿试，考取了进士。在宗族中有文化有品德的青年学子，人数也有不少，如果没有祖宗荫德的庇佑那能如此？他们均是景山的后人，谦夫的远孙。景旸后人分成了三十四个分支，明朝初年名叫游惟善，在洪武壬子年(1372年) 经州县考试及第成为乡贡,被授予巴陵（现岳阳）县令。丰城元朝时升格为富州明初仍叫富州，(注：丰城县元朝时因域内人口满五万户，商业发达升格为富州，明朝洪武年间又改回丰城县)，令改任富州司训，是景旸的后人，履夫的远孙。惟有景韶的后人去向不清楚。还有在江西的清江、东乡、罕浒、筋村、由山、苦竹，在湖广的远安，游一清也参加了科举考试，以上这些游氏聚居的地方出现过许多光宗耀祖之人。最近有罗文英，取得万历丁未科(1607)进士，被授中书职务，其实他的祖先也是从丰城安沙迁出的，因过继罗姓暂时姓罗，谁知道有朝一日他不会学习杨少保溥熊侍御的故事返回游氏本姓呢？京尹公游季勋有意愿纂修族谱，因他在数地当官时间没来得及，后来怀抱着未完成的愿望而去世了。然而他担任别驾的儿子游时，为修族谱毫不犹豫地捐出资金。游季勋的侄子名叫游起，于是轻装三千里来与我商量修谱之事，我深恐事情多难以负担啊。但是纂修族谱有二个重点要引以为戒，只要是姓闵，世系都攀附于孔子高徒孝子闵子骞，让华夏的后裔讥笑；崇韬姓郭就说自己是唐朝汾阳人郭子仪的后代，路过郭子仪的墓地时下马大哭后才离去；高乾邕胡乱将世系与渤海衔接；李沟山找不到祖先的源流就托宗于唐公。千年以来使人反感受人唾骂，所以虚假不真实的应该改正。杨文贞写作《朱东平传》，东平只佩征夷将军的印绶，而将他写成征夷大将军。袁永写作《郭登传》，郭登只斩擒哈刺等十四名，而写成斩擒二百多人马。为死者歌功颂德的人以为是令人称道的好事，按实情考察明白的人只有捂住口以防笑出声音来，所以虚假不真实的应该删除。然而我还有更进一步的观点要阐述,高大宽广的房子要有起决定作用的枢纽部分支撑，祖先的事业要后代有作为的子孙来继承，所以说发扬光大祖先的事业及学术遗产比世代相传还重要。由此我族人在学业和理学上探本追源，源头是濂溪（周敦颐）先生和洛学程颢、程颐兄弟（游酢的老师）。这是万世传颂的伟业，功勋记载于史书中，业绩镌刻在碑记里，挥笔写成和睦的篇章，施展辞藻使声誉远扬，立德、立功、立言三立是家族基业巩固的根本。比如一棵大树，从树根到树干，从枝杈到树叶，都是大树的一个组成部分。如果有其中的一个部分枯焦凄萎，慢慢地整棵大树都要死亡。任何植物当初必须有种子，对人而言仁孝就好比是种子，而且孝是仁萌发的芽芽。有孝的人才能做官，在作战的阵法中都能透彻地理解并付诸行动，昆虫草木的生长抚育都能有关顾和照料。以谨小慎微言事，仁孝事亲，保持世代滋生光大就不是什么困难的事情，而且可以成为其他宗族姓氏的榜样。反之凭借宗族的强盛而欺凌他人，故意玩弄花样而欺骗世人，死后也无法获得觉悟和解脱(来源于佛教的故事)，会受到鬼神斥责人们的非议，一个男人不能为族谱争光而感到羞愧。游士任自认才智不够感到自卑，所以不敢做出任何不仁不孝对不起祖宗的事情，我愿与伯叔兄弟共勉！
时
皇明万历四十年（1612年）壬子岁
大铎公二十七代孙 士任字肩生 谨书
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