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离线游荔生莆田

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 前天 09:56

游氏古诗

“圭浦游”的根，在福建省莆田市荔城区西天尾镇，紫霄岩下，后埔村。族谱，有四个版本。一是《莆田游氏万历谱》，明朝万历年间修的，为宗亲提供一个清晰脉络的“圭浦游”的发展索引。二是《莆田游氏康熙谱》，清朝康熙年间修的。三是《莆田游氏民国谱》。四是《莆田游氏简谱》，2009年修的。《莆田游氏康熙谱》，“游都”作序。有一篇《祭游氏太卿先生》的诗，也是“游都”写的。
川岩环峙自何年，陵谷昂俄几变迁，我祖兴祥千载上，一抔坟土尚屹然。北引紫霄凤岭胜，南奔溟渤鳌峰烟，九华古囊相拱揖，锦城一望似儿拳。呜呼我祖德维卲，卧波创造云龙遥，流水涓涓泽俱永，至今人念游公桥。呜呼我祖德维崇，解组韬名隐象峰，荔子百株曾手植，至今谱载游家红。荔山嶻嶭水涟漪，作记翁亢琢巧思，不有神灵相呵护，云孙来孙那发奇。亡何沧桑辍迁改，宋寝元陵今安在，独此片石路旁存，由唐以来八百载。都蒐家乘誌分明，几回欲往觐先型，二三激励晨趋赴，逶迤到此喜还惊，苍碑古篆生竦敬，旋寻荒冢泪沾襟。土人传说信不忘，自有誌铭塚中藏。鸠宗封树还有日，万年亿世永不亡。
诗的写作，有历史背景。植公择居圭浦之后，其子孙有段时间移居隔壁村枫林，后重返原地，故圭浦游有“回头”之别称。 “圭浦游”之分与“回头游”，从游彖开始。游彖，游植第四世孙，官居唐太常卿，正三品，主管礼部。游彖喜种荔枝，西天尾镇后卓溪的“游公桥”，在唐朝做的，《祭游氏太卿先生》纪念游彖的。后卓溪畔的古“游家紫”荔枝林，有溪、公园、桥等，人在画中。
后卓溪畔，广袤的田野，时不时辛劳的农夫耕作于田野阡陌，依稀可看十世辅公重做“游家紫”荔枝林，宋莆田名文《游氏荔枝林记》，那也是主要纪念游彖的。彖公六传至十世辅公。“圭浦游” 在辅公，极盛，有“游家庙”。明朝万历年间，修“圭浦游”族谱，记录了后卓溪的“游公桥”。后卓溪的桥，秋天是很美的。月光，清朗朗的，静静地泻在秋天的后卓溪上。夜微凉，丰盈的月亮，已升到夜色上。
年少不知诗中意，再读已是诗中人。我做“祭祖”书《游家庙》，内容扎实，线索清晰，文字简单，慎之又慎。我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。读古“圭浦游”的历史资料，里头有感慨，也能发现许多惊喜。《莆田游氏康熙谱》里头，《祭游氏太卿先生》的诗，是莆田游氏文化的诗的代表作，也是我最喜欢的诗之一。传家诸子在，早晚继科名。这首诗，写莆田游氏文化的历史。
诗歌本身的多义性，地名变化大，理解有个人元素，仁者见仁，智者见智，但这不影响《祭游氏太卿先生》的艺术感染力和对“圭浦游”后人深远的影响。诗的主题是“流水涓涓泽俱永”，歌颂游氏太卿先生，一往情深，演绎莆田游氏的一些历史文化业绩。在这首诗里，作者以精炼的语言，优美的表达，井然的叙事，和谐的融合，形成诗歌抒情上回环往复的特点。
《祭游氏太卿先生》，格调古朴，句式简洁、主干突出，单纯而又厚实，朴讷而又传神，时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托心境；时而抓住富有特征性的景物、事物，通过感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达蕴蓄在内心深处的难达之情。这首诗曲折多变，描写细腻，委婉情深，首尾完整，语言流畅清丽，音韵匀称和美，朗朗上口，文化气氛浓厚。
此外，详略得当，也是这首诗的一个突出特点。《祭游氏太卿先生》是好诗，有一定的艺术水平。“圭浦游”的文化财富，伴以摇曳长歌，由日到夜，不知休止，如诗一般流水，流过岁月，是值得“圭浦游”后人收藏和研究的。年少不知诗中意，再读已是诗中人。《祭游氏太卿先生》的诗，我读许多次。新时代再读之，记忆后卓溪畔的古“游家紫”荔枝林，感慨万千啊。