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离线游荔生

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 09-25

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新妈祖谈

新时代，新湄洲，新理念，新妈祖。2017年秋天，发布了重要嘱托“保护好湄洲岛”。这，仿佛八股考题，实际是为了“台湾和平统一”，我写《新湄洲》为答卷。许多年来，我全神贯注做“新妈祖”，《新湄洲》乃代表作。功崇惟志，业广惟勤。自强不息的“新湄洲”，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，以优美姿态崛起，兴起了“新”力量。东风洒雨露，汇入万户春。中国梦的东风，洒下妈祖文化的雨露，在“新湄洲”催出万紫千红的崭新春天。
深知造化由君力，试为东风借与春。新理念下新妈祖诠释的新湄洲，人们多数不会与文化挂起钩来，我的《新湄洲》64篇八股诵，试一试对中庸的“新妈祖”，加以新时代的解释，其中文化的元素引人注目。社会主义是干出来的，新时代是奋斗出来的，世上的事情是人做出来的。《新湄洲》演绎中国特色社会主义的妈祖故乡的“衣食住行”，好。“新妈祖”意义却更丰富、更深刻。再具体一点，“新妈祖”蕴涵有“四个性”。
一是政治性。“新妈祖”体现了一种妈祖文化的变革更替，这已经是大的政治。“新妈祖”的许多重要功能，有着丰富的政治内涵，它物化了改善民生、乡土文化、道路自信、群众路线等，可以帮助台湾人清晰、简单理解“三个代表”。《新湄洲》基调乃“先进文化”，体现“以科学理论武装人、以正确舆论引导人、以高尚情操陶冶人、以优秀作品鼓舞人”。将“新妈祖”定义为精神文明建设的载体，其政治意义就更为突出了。
二是时代性。平生秀句诵湄洲，今日身亲历胜游。“新妈祖”的诞生，是与新时代文化紧密联系在一起的。立极乾坤正，循环雨露新。新时代的新起点上，新妈祖把握机遇，以积极向上的心态，传递正能量，创新宣传载体。在一定的氛围下，中庸的新妈祖，成为湄洲岛的一个独特的文化标志。散步、朗诵、旗袍、摄影、桥牌、美食、自行车、妈祖扇、妈祖书等，既健康、轻松，又方便、易行，还有时代性和一定的示范性。
三是开放性。“新妈祖”是一种先进性的设计，但也继承了妈祖文化的一些传统元素。平生八股志，所得在文章。八股诵思路简单，逻辑清晰，语言节奏疏密有致，缓急有度。当然，它最大的特点还是开放性。圣世科名酬志业，湄洲秀色助神机。“新妈祖”富湄洲风情，改变了一个时期的 “土生土长”的局限，吸取了莆田传统文化的元素，并结合台湾流行的妈祖文化的风格，又有“先进文化”的特点，表现出明显的开放和交流的精神。
四是实用性。相对于乡土文化，尤其是妈祖信仰，“新妈祖”既显得新鲜，又方便运作。如此看来，“新妈祖”就不简单了，它是一个时代的文化符号，更中庸，更有文化价值。推广湄洲旅游，主要目的是促进“祖国和平统一”，让台湾人理解什么是社会主义、“三个代表”、“四个自信”，优雅的朗诵与妈祖书有作用。旅梦一枝斜，嫩红初吐花。时代在前进，文化在前进，“新妈祖”也在冷静前进，多好啊。
天妃秀色古今同，尽入诗人感慨中。也许，“新妈祖”的政治性、时代性和开放性，似乎不太具体。然而，它体现出来的精神面貌和那种强烈的文化内核，却有一定的启迪作用。万事中庸无是非，湄洲吾与子同归。“新妈祖”的实用性，是一直伴随着《新湄洲》64篇八股诵的写作、运作、发展的全过程的。这种实用性，我想一定还会继续下去的，并更加丰富多彩、引人入胜。
2024年5月28日，我六十周岁退休，登录中国作家协会的《中国作家网》，写作投稿“湄洲散文”。2024年冬天，我认真编辑《新湄洲》书，书稿让我感慨万千。我想得最多的，是“新妈祖”所蕴涵的文化意义，也即其第五个性，即文化性。中庸的“新妈祖”，本身是新时代文化现象，附丽了许多的担待和涵义。而经过一些年的文化沉淀，“新妈祖”的文化性日益彰显起来。烟云藏不尽，花木秀无时。开发新湄洲，落脚点应该放在如何研究、探讨、弘扬和利用“新妈祖”的文化意义上来。