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离线游荔生

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2022-03-23

理学大成

《大学》是儒学的法则，内容是君子亲身经历的经验和心得，不追求人民日常生活和伦理知识之外的奇思妙想。读《大学》，可以感受到那蕴含着力与美的思想和语言。今天，大家读之《大学》，为理学集大成者朱子所整理。朱熹对大学的解释，是从理学角度的解释，充分体现了心性之学，使《大学》成为哲学。从此，理学不仅接续道统之传，还形成了自己的规模和节次。
朱熹说：《大学》是“外有以极规模之大，而内有已尽其节目之详者也”。所谓规模，是指“明明德”、“新民”、“止于至善”，朱熹称之为“三纲八目”；八目是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，朱熹称之为“八条目”。大学的第一章，就是“经”，有“三纲目”、“八条目”以及它的重大意义，而以下十章即所谓的“传”，“传”即具体解释“八条目”——怎样为什么和怎么做到“八条目”。
大学的特点，即有纲领有条目，有规模有节次。纲领引领全文，条目是细化的具体内容。纲举而目张，这样就有一定的可操作性，即不仅解决了做什么的问题，还探讨了怎么做的问题。有人做过这样的一个比喻：大学之规模是个大间架，好像一座大房子，节次就像是里面的许多房间。进入房子必须有门，依次而入，不能超越。这个比喻，生动说明了《大学》严谨的逻辑层次。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。这一章“经”，指出了大的方向，焕发整个社会注重弘扬光明正大的德行，使人们弃恶从善，人人达到完美的境界；其次谈到了达到完美境界的必要性即重大意义，最后指出如何达到完美境界，即要从自己开始，格物穷理，正心诚意，修身齐家，最后达到治国平天下。
第二章，引用了《康诰》《大甲》《帝典》上的一些文字，来说明人的本质，是要弘扬光明正大的品德。第三章，用汤之《盘铭》《康诰》《诗经》的道理，来论证人是应该达到“明明德”的；而在事实上，品德高尚的人，无处不追求完善。第四章，所谈论的问题是“止于至善”，揭示了应该“止于至善”的道理，还讲到达“止于至善”应该具有的品德，以及获得这些品德的途径。
物皆有当止之处，到人当有当止之处，再到圣人当止之处，所有当止之处，都应该是至善。而后又具体说了不同的角色“至善”的不同内涵，即君要仁，要有仁爱之心；而臣相对的是敬，尊重和严肃；父的要求是慈，要有慈爱之心；而儿子对应的是孝，对父母孝顺；民众彼此要讲求信，做到彼此诚信。接着归纳，好品德需要学习、自修、振作、发扬、磨砺，通过这些以达到盛德至善的境界，使整个社会各得其所。
第五章，释知本，引用孔子的话“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”来说明只要我有光明正大的德行，自然民心就会畏服，故狱讼不待听断，自然就没了。那么，这里解释的本其实就应该是“光明正大的德行”了吧！第六章，解释了格物致知之义。这一章，是朱熹因阙失作的补传，它反映了朱熹完整的认识论。