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离线游荔生

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2017-12-25

绿茵苒苒遍天涯

新时代以来，对于妈祖文化产生兴趣的人，还有妈祖话题，越来越多了。其中，有一个话题，妈祖出生地，众说不一，沸沸扬扬，相当数量的人加入了谈论之列。
真是有意思。
妈祖究竟出生在什么地方，这是一个神学命题。妈祖是神。神的出生地，按理说只有神知道。而神学的命题，是不需要进行论证的。剪不断，理还乱。雾里看花，也有其妙处。
妈祖出生地，大体上有二说。一个说法是湄洲岛，引经据典，皇皇大论，信者甚众；另一个说法为港里村。
妈祖出生于港里村，这个说法，最为有力的声音，来自于《敕封天后志》这一本书。
港里村有许多古迹，如天后祖祠、妈祖故居、受符井、接水亭、三柱香、五帝庙、古码头等，散发着妈祖生平的文化信息。其中，妈祖故居和受符井，是二个最为重要的实物依据，渊然之光，苍然之色，照射千年，古色古香，表露出相当巨大的信服力。
受符井，位于港里村天后祖祠的附近，宋代建造。井旁有一石条，勒刻十二字，“咸淳丙寅八月庚辰石匠游进”。这口井，来头不小，照妆于井，窥井得符，在民间传说和妈祖典籍中，妈祖与此井大有关联。
一口游进勒石刻字的“妈祖井”，意味深长。
游进勒石刻字，时为1266年，距今年月久远，历经风雨洗礼，“时间”的要素有了。文化自信，基本元素为“时间”。这个受符井，信者甚多，有群众基础。游进之子病，久治不愈，喝井中水即愈，又历代传说中此井水异迹甚多，“实践”的考验也有了。
时间，群众，实践，这三者为“受符井”佐证，可以提供给“妈祖出生于港里”的说法以一定的帮助。
“授符井”，井口呈方型，颇深，井石叠砌。井边有宋字。
“妈祖井”，流传着许多故事。故事的人物，一个是妈祖，一个是石匠游进，劳动人民的色彩浓厚的。
我，莆田游氏三十六代的，写《妈祖传》的，对“游进妈祖井”兴趣大。港里村，自然经常去。
清晨，和我一道刚刚从一夜酣梦中醒来的海滨古村，向我展示出了一幅烟笼雾罩的神奇景观。晨雾，散去了。紧接晨雾而来的，是一片明媚的春天的朝阳，它将贤良港沐浴得浑身上下没了纤毫凡尘。
在春阳中，我怀着一股淡淡之情，踏着沧桑的古道，缓缓移步，去探寻那口郁结于我心中的贤良港“妈祖井”。
我坚信，在整个熠熠生辉的妈祖文化中，妈祖少年时窥井得符的故事，是其中重要的组成部分。《妈祖传》，“游进妈祖井”，我的描写是具体的。
港里村，曾经真实地在这里生活过的人，和曾经真实地在这里发生过的事，在《妈祖传》体现。
妈祖生平浩渺的历史参照圈中，许多物，如过眼云烟般，匆匆消逝，了无踪迹。而，“游进妈祖井”在。
游进勒石刻字的“妈祖井”，在妈祖演绎出的一千年的文化中，不仅未有丝毫褪色，却恰恰相反地，被人们通过口传心授为主的方式，一直地流传了下来，在人们心中长成了一棵永生不老的常青树。
关于妈祖的身世的种种传说，似乎已化成了一缕蕴含着淡淡感伤的迷雾，永远地氤氲于游进勒石刻字的“妈祖井”的水中，郁结于黎民百姓们的灵魂里，成为涵养后世子孙心灵水土的滋养剂。
“游进妈祖井”接纳一颗大德的心灵，托举一个美丽的灵魂，升华为不朽。而这口原本普通无奇的古井，也因其对一个高贵灵魂的接纳，而使之成为了人们心中永恒的记忆，凝成一个注定永远无法解开的情结。
“游进妈祖井”边，有树，绿茵苒苒遍天涯，万古长青于后人们心灵中那广博无垠的疆土之中。
其实，单从情节上来说，“游进妈祖井”的故事，与妈祖传奇之间是存在着某种暗合之处的。只是，较之于后者，其劳动人民的色彩更浓，因而也就更加地引发了人们的兴趣，并从平民化角度对井进行广泛思考和深入探究。
妈祖在港里村的故事，所展示给人们的，更多地是一幅氤氲着宋代那种温婉缱绻的小家碧玉式的画卷。而妈祖力拯百姓于水火的许多故事，则更多地被糅进了一种苍凉、刚劲的中华精神。
我认真阅读“游进妈祖井”故事，我想象的触角，同时探摸到了一幅由湄洲湾特有的，那种纯净无瑕的蓝天、蓝天下的朵朵如棉团般的白云、反照霞光的土地以及仓劲古朴的渔村，所共同组成的风情画卷。
《妈祖传》是画，在静赏着这幅画时，不由自主地，我会从中感触到，一种震撼人心的苍凉和悲壮。
妈祖以自己撼天动地、惊泣鬼神的壮举，扭转了莆田沿海黎民的命运，同时，妈祖也向人们诠释了一种“大爱精神”，树立了一种大德。
妈祖，身为一弱女子，却以一种罕见的高风亮节和英雄气慨，演绎出了许多感人至深的故事。
妈祖的短暂一生，被一个湄洲岛的美丽的的句号所结束。以后，她身前的所有故事，也就注定了，必将在人们的心中，熔铸成一座丰碑，受到后人们的万世景仰，并在后世文人们那多愁善感的心中，郁结成一个永远也解不开的心结。
我承认，自己仅仅只是一介凡夫俗子，永远都不可能斩断骨子里与生俱来的游氏情结，因此，这也就注定了，我将会以一种非常复杂的情感，来体验“游进妈祖井”。
“游进妈祖井”，我看许多次，睹物思人，而禁不住地感慨万千。
“游进妈祖井”旁，绿茵苒苒遍天涯，今天，已经站立着枝叶繁茂的许多风景。风景中，我窥见了其经时的漫长和历世的沧桑；然而同时，我却又从那景中，感受到了妈祖的生命之力，是多么地强大。
我相信，“游进妈祖井”是忠实的守护神，正是因为有了一种信念作为支撑，才使得它在历经沧桑后，依旧生命旺盛，以一片凉凉的浓荫，庇护着妈祖那高贵的芳魂。
我在“游进妈祖井”周围，久久地徘徊着，一边用心去想象着，那口至今仍在源源不断地向人间涌流着美丽情愫的古井形状，一边在心中暗暗地记录着包括井在内的许多妈祖文化符号。
港里村的黎民们，心如明镜，在自己的心中，建好了一座庄严的神庙，将那位圆满地通过了中国传统的伦理道德观念严格检验的妈祖，请入其中，好好地供奉起来，年年、岁岁、天天、时时。
在春天的灼灼花影中，在夏天的满眼碧绿里，在穿过层林尽染的秋天的雁阵下，在万籁俱寂的冬夜里，许多人在默默地纪念着妈祖。
时光的流逝，能够将一些世间的物象淘洗于无形，然而如梭的时光，却永远也抹不掉另外的一些东西，因为，它们已经被深深地镌刻在了人们的灵魂里。
于是，妈祖，就这样在时空的交替中，永远地走进了人们的心里，镌刻成了人们心中的一种永恒。
那口古井，也在大家心中永生。
年年岁岁，那些络绎不绝地来此的普通民众，发自真心的口碑，文人们凭栏凝思和仰天长叹，都足以证明，妈祖留在人们心中的简单形象，是多么地高大、圣洁、亲切、美好。
而这种自然而然、大张旗鼓的人间真情的昭示，是足以令港里村的黎民们感到骄傲的。
我再次注目于港里村、井，以及许多新树，绿茵苒苒遍天涯。
我看到，树上所披的绿色，更加地浓重了。
绿色，象征着生命，象征着大爱，象征着永恒。
妈祖，正是人们心中的一株绿色的生命之树，绿茵苒苒遍天涯，一个永恒的文化情结。
眼前的情景，又使我梦回宋朝。于是，我的眼前，便又重现出了古诗的清新意境：门外无人问落花，绿茵苒苒遍天涯。林莺啼到无声处，春草池畔独听蛙。
我想，当夏雨初霁，虹飞港里之际，要是故地重游的我，恰好就站在井边，作无边怀想的话，那么，我的眼前就总会浮现出这样的一幅图景来的。
宋朝，已经绘制好了的这幅清新淡雅的山水画卷，今天，新时代，重新在港里铺展开来时，它总是难免会被染上更加精彩的色彩，变得更加地美丽，隽永。
——当然，一个人要真正地看懂这幅画中的永恒意蕴，需要投进自己的整个心灵。
也许是出于一种巧然，就在我即将转身离去时，一行娟秀的汉字，却忽地从“游进妈祖井”的边沿，跳进我的眼帘：“妈祖小学”。
看到了这一行字，我似乎才终于如梦方醒：旧时的妈祖的生活之地，今已被辟为开化蒙童的校园，不论是春、夏、秋、冬，都会有一片朗朗的书声，透窗而出，萦绕于她的周围，一个个活泼可爱、天真焕发的身影，在此读书、嬉戏。
那一刻，我就在想，要是妈祖真的在天有灵的话，那么，相信她一定会从这片朗朗的欢声笑语中，真真切切地感受到，她曾经所生活过的这个地方，今天究竟已经是何种样子了。
是啊，“妈祖小学”，这是一个多么好的创意，传递出了一种多么好的理念。
但愿，教育者们在向孩子们传道、授业、解惑的同时，也能够独辟蹊径，就地取材，仔细地梳理出，妈祖故事中所折射出来的中华大德，并种植到那一个个幼小的心灵中去。
妈祖的大德，可以让小孩子懂得如何去爱，如何去做一个具有大爱胸怀之人；从而使小孩子的心灵，在经过栉风沐雨的人间洗礼之后，也不要蒙上灰尘，而要带着一颗如水晶般透明的童心，走完人生的全部旅程。
我想，之所以要弘扬妈祖文化，将妈祖的形象，镌刻于洁白的大理石，并请进了威严肃穆的庙堂中，正襟危坐，让人仰供，其间是一定有着老天爷的隐义的吧！
因此，我想，我完全有理由这样说：妈祖身世经历，所凝结成的文化情结，是港里村的一条文化根脉。
妈祖文化，应该扎进孩子们幼小的心灵中去。 c8ZA5|