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妈祖文学的现实意义 A`7uw|uO$  
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1987年，湄洲岛，妈祖千年祭，“台湾”热点。从此，妈祖文化走过了高速发展的三十年历程；而妈祖文学恰恰在这一时期，也有比较大的成就。妈祖文学，本身，是诠释中庸美德的。 A`7uw|uO$  
这个现象有启发。 A`7uw|uO$  
由于政治需要，妈祖文化传播方式丰富多彩，导致了文学表现形式的变化，已经不再单单是妈祖文学自身的事情，而是更为广泛的“美丽莆田”的社会变革的有机部分，因此，仅仅用“文学现象”来描述妈祖文学的发展和变化，显然是不确切的。 A`7uw|uO$  
在某种意义上，妈祖文学，已成为“美丽莆田”的一种“先进文化”的诠释的理性选择之一。 A`7uw|uO$  
与“美丽莆田”的发展一样，妈祖文学的成长速度是惊人的。自妈祖千年祭以来，关于妈祖、与妈祖有关的文学作品，写作量巨大，而且每年在递增。莆田大部分作家，以及许多对妈祖兴趣日增的作家，写妈祖。除了书籍之外，还有原创小说、电视、电影和动画等其他样式的文化产品，妈祖文学正迅速向莆田大众日常的文化生活渗透。 A`7uw|uO$  
就妈祖文学品质而言，它较为符合流行趋势和大众审美趣味；就其形式而言，它正在走出单一格局，在“台湾”热点的驱动下，其潜质和特性将会进一步得到发挥。 A`7uw|uO$  
尽管妈祖文学在成长30年过程中出现过这样那样的问题，但它所形成的巨大的社会影响力已经无法回避。对其现状做客观分析的同时，进行前瞻性研究，已经成为“美丽莆田”文化领域的重要课题。 A`7uw|uO$  
我，研究妈祖20年。最近，对妈祖文学进行盘点，有一点点浅识： A`7uw|uO$  
一是写作方式的变化。早期妈祖写作与传统写作差不多，思维方式与审美习惯比较趋同，但随着“美丽莆田”和“台湾统一”的声音的表达的需要，写作方式在向口语化、朗诵化转变。 A`7uw|uO$  
二是已经形成“集体写作”的话语特征。妈祖文学写作改变了以往个人化的书写方式，形成了许多“协会”、微信群、社区的平台，读写之间的认知交流、思想交流、情感交流以及人生经验交流，所表现出的集体力量，远远超出了个体力量。 A`7uw|uO$  
三是妈祖写作通过不断尝试，读写磨合，海量更新，产生了一些有别于传统文学的新的表现形式和手段，图片化、图文并茂等，其内容与形式各具特色。 A`7uw|uO$  
　　通过对妈祖写作与作品的分析，并将其与传统文学相比较，可以对它的现实意义做判断：其一，妈祖文学的出现，对“美丽莆田”和“台湾统一”，具有重要意义。其二，妈祖文学的交互性和神性特点，导致书写和阅读方式产生变革；许多台湾人参与的形式，对“一个中国认知”和祖国统一具有积极意义。其三，作为新的文化，妈祖文学潜藏着新的文学发展空间，朗诵散文、扇文是有前途的。 A`7uw|uO$  
应该看到，妈祖写作，给相当一批莆田作家带来了广阔天地。“美丽莆田”和“台湾统一”的原动力，其实是莆田文学最珍贵的价值之一，也是莆田文学发展的力量之源。三亿妈祖信徒，妈祖文学超强的传播能力，将使妈祖文学成为未来莆田文化审美的导引者。 A`7uw|uO$  
经过三十年磨砺，妈祖文学正在迎接一个全新时期的到来。

妈祖文学正在迎接一个全新时期的到来

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妈祖文学，本身，是诠释中庸美德的。 A`7uw|uO$  
这个现象有启发。

也有比较大的成就。妈祖文学，本身，是诠释中庸美德的。 A`7uw|uO$  
这个现象有启发。