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离线游荔生

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2016-05-21

游国恩的楚辞研究

游国恩先生(1899—1978)是著名文学史家和古典文学研究专家，一生涉猎广泛，治学面极广，自先秦经子迄近代诗文，均有精深独到的研究和见解。其对西南文献和汉魏六朝诗文用力颇大，也成就斐然。有《火把节考》、《说洱海》、《南诏用汉文字考》、《文献中所见西南民族语言资料》、《柏梁台诗考证》、《论陌上桑》、《论吴声歌曲中的子夜歌群》等。作为文学史家，游氏主编的四卷本《中国文学史》更是影响深远，哺育了一代代学子。
    当然，作为《楚辞》研究的集大成者和新楚辞学最成功的实践者之一，游国恩最大的学术成就应首推其楚辞研究。游氏是2O世纪研究楚辞时问跨度最长的著名学者，在长达半个多世纪的学术生涯中，他以楚辞研究始，又以楚辞研究为其终生孜孜不倦的追求；他的关于楚辞学的著作，不但数量大，而且几乎涉及到了楚辞学研究的各个方面。自1924年出版《楚辞概论》起，一生中关于《楚辞》学的研究著作计有：《楚辞概论》、《读骚论微初集》、《屈原》、《楚辞论文选》、《游国恩学术论文集》以及凝聚其毕生心血的《楚辞注疏长编》。
    游国恩的楚辞研究受到两个人的影响比较大，一是胡适，二是王国维。胡适一生讲求学理，重视方法，有“大胆的怀疑，小心的求证”这一十字箴言，具体说就是：一是训诂的方法，用小心求证的态度对字义及文法进行注解，具体操作是指用归纳比较的方法；二是要大胆怀疑两千年来的旧说，用社会学的、历史学的、文学的方法重新解释。胡适也是近代较早提倡用社会学方法来研究中国传统文化的人。王国维则提出了著名的“二重证据法”，即，将出土文献与传世文献相参比进行研究。这两种方法都曾给游国恩的楚辞研究以巨大的影响。
    游氏是在北大完成的大学教育，亲生感受到北大那种“兼容并包”的学术氛围，自不能不受其影响。自廖季平发表《楚辞新解》、《楚辞讲义》以来，关于屈原的有元，在学术界引起争议。1922年，执教于北大的胡适在《努力周报》的增刊《读书杂志》上发表《读楚辞》一文。此文中，胡适本着“大胆的假设，小心的求证”的方法，对《史记·屈原列传》提出了七大疑问，认为《屈原列传》叙事不明，屈原只是一个文学的箭垛子，一个伦理的箭垛子；屈原只是25篇楚辞的一部分的作者，号召把“屈原的传说”推翻，把《楚辞》由一部忠臣的教科书还原为文学的。他还认为《天问》全无文学价值；至于《九歌》，他认为跟屈原毫无关系，是湘江的民间舞歌。
    在今天看来，游氏的楚辞研究明显受到了胡适的影响，这一点在他的第一部楚辞研究著作《楚辞概论》中表现非常明显。游氏在1924年读大学二年级时即着手写《楚辞概论》，1926年，该书由北新书局出版。该书从文学的、历史的角度，用综合的方法，以发展的眼光对楚辞进行了全面而系统地研究。比如，楚辞的渊源，产生楚辞的社会原因等；同时又对楚辞中一些诗篇的真伪，如《大招》、《远游》作了考证。正如陆侃如在给该书所作的《序》中称赞的，“历史的方法和考据的精神便构成此书的价值”，而这恰恰都是胡适所极力提倡的。同样，受胡适的影响，他对《天问》的文学性评价也较低，而且他也认为《九歌》与屈原没关系。后来，游氏对此有修正，依从了朱熹的看法，仍旧相信屈原曾对《九歌》进行过改造。
1937年，游国恩的第二部《楚辞》研究著作——《读骚论微初集》由商务印书馆出版。全书包括专论9篇，细目凡22，均为对古今聚讼问题之定实。在具体的研究上，他一面继续运用综合方法进行研究，如论《九歌山川之神》分别考论湘君、湘夫人、山鬼、河伯，以民俗学材料相比照，再证之以文献资料，得出结论，颇具说服力。同时受到了王国维的启发，运用“二重证据法”来对楚辞，尤其是《天问》进行研究。文集中的《天问启棘宾商九辩九歌何勤子屠母而死分竟地解》、《天问古史证》等都是综合利用传世文献与出土甲骨金文、汉晋简牍等文物，使《楚辞》与古史二者互证，体现了王国维的治学思路。