[其它专题]妈祖话记 [复制链接]

*Pmk1h2  
妈祖话记 *Pmk1h2  
*Pmk1h2  
与君妈祖话，尽我一生心。新妈祖2026年的“决战年”，冷静，心平气和，用一些莆仙赞句。赞句是有特色的“顺口溜”，句子长短不齐，纯用口语，很顺口，民间喜闻乐见。秀屿大道唱赞歌，办法总比困难多。莆仙赞句，莆田沿海文化的重要组成部分，我好好努力，好自为之。和音流四海，瑞气溢湄洲，新妈祖的赞句，运用妈祖话与莆仙方言的元素。妈祖话，是一种社会方言。社会内部不同年龄、性别、职业、阶级、阶层的人们，在语言使用上表现出的变异，就是社会方言。这些变异在语音、语法和语汇等，都可能出现。 *Pmk1h2  
社会方言，最引人注目的是语汇。东风杨柳认春日，千帆和音向湄洲。妈祖话词汇丰富，口语化强，“过炉”、“二妈龟”等，已汇融进日常生活中。妈祖话，谚语，俗语，人民群众说的浅近通俗的话，直言其事，实实在在，很有魅力。如“开聪明花”、“吃戏饭”、“九家亲戚吃不到中饭”、“一个猪脚掉下井”……谚语在只言片语中，体现出对于社会生活和文化现象的深刻认识。多少深情知不尽，和音相慰好成篇。莆仙赞句讲求口语化，吃叫做“演”和“行”，演一碗汤米粉，行一碗阿庆嫂，表现力强。 *Pmk1h2  
湄洲千载话，他日自辉光。浅近口语表达日常生活，如“守门圈”、“天猫天狗”、“闹热”、“金珠”……劳动人民富有智慧，创造出的“妈祖话”绚丽多姿。莆仙话中，妈祖文化的意味是浓厚的，举个例子，啊天，和音。新妈祖，传递和音。啊天是“啊，上天啊”或“啊，妈祖”的意思，类似于“阿门，上帝”。春水行歌叶绿新，和音清软十分真。“和音”，莆田人最有人气的一个口语词，中老年妇女使用更频繁。妈祖中的妈，莆田人是理解为祖母。当祖母的人，慈悲心肠，脾气好，没有心计，这才是妈祖的本色。 *Pmk1h2  
啊天，“和音”，用来表达感谢、感叹、祝愿、祈求、诅咒、指责、惊讶、惋惜等很多意思。“和音”可做一段话的开头，也可做一段话的结尾，还可以单独使用、连用。啊天，“和音”，是妈祖话的代表。啊天，读作和音，也可以读作毫斤、和金，有时也可写作和音。和音是一种语流音变，成为口语之后，有许多意义。妈祖话，也是一把启开妈祖之门的钥匙。“和音”，简单诠释妈祖的同在。不负湄洲香亲进，和音专待寄来鸿。“和音”、“和音”，这么多，莆田话叫万代……或多或少地沾有点妈祖文化的意味。 *Pmk1h2  
莆田沿海人，喜男孩。若生一女儿，小名多唤做“哥”、“弟”。阿妹哥，原为阿默哥。妈祖名林默，其父母唤之阿默哥。久而久之，阿妹哥即成为爱女的小名。阿妹哥，“和音”，好！读书，开了聪明花，“万金”。我钻研《语言学》，但与人民群众相比，是“小学生”。人民，是真正的英雄。做新妈祖，就是虚心学习。向人民群众学习，“万金”，从“和音”开始吧。莆仙话有叫地瓜话的，也叫做妈祖话，古典色彩浓厚，掌握起来不容易。宋，960年开始的，那一年，妈祖出生。莆田科举、读书，步入光明大道。 *Pmk1h2  
宋以来的莆田，汇集着知识精英，成为语言文化的荟萃之地，写了一些用莆田话的诸如《娘妈传》的小说，以及散文小品等。即使是用标准国语写作的文章，也不同程度地打上了莆田话文化的烙印。莆田的本土文化，一直非常活跃，莆仙戏的地方文艺，以及莆仙赞句，是以莆仙话草创、汇聚并成熟的。语言生态的繁荣，使莆田文化高度发达，莆田也成为有鲜明本土特色的地方。莆仙话的良性生态，创造繁荣的地方文化，为博采的妈祖文化作出贡献。传承莆仙话语言文化，使新时代的“美丽莆田”，更和谐、更有凝聚力，好。 *Pmk1h2  
无由一夜话，漫兴赞句诗。莆仙话在悠久历史中形成，有着深厚的文化积淀，在妈祖文化的优势中取得长足的发展，汇聚了农业社会、工业社会、尤其是商业社会的种种精细的词汇、成语和谚语，各类词语的发展，丰富多彩。比如发达的商业活动，使大量的商业词语，如“万金”、“万代”、“茶钱”等，被引入到日常生活中来。莆田人的思想活跃，还产生了大量的惯用语，如：阿妹哥、有豆有豆渣、“二妈龟”、“守门圈”等，充满了妈祖文化的奇思遐想，使莆仙话更具表现力。2026年新年，妈祖文化成为大热门，妈祖话的春天来了。 *Pmk1h2  
充分挖掘莆仙话宝藏，将莆田人民的生活细貌、民俗文化和社会变迁，展现得栩栩如生，其乐无穷。秀屿大道谱新篇，一路艳灿笏石灯。妈祖文化勇于创新，莆田人接受了妈祖文化层出不穷的新事物，造许多新名词，如“过炉”、和音、“起鼓”、笼担、金珠等，反映了文化在日常生活的渐进。这些词语，后来大多为老百姓所吸收。莆仙话所包容的文化与精神积淀，和“娘妈宫”、“闹热”这些文明融和一起，交相辉映，是莆田人民智慧和勤奋的结晶和遗产。繁荣的语言文化，乃古今融合的、博大多元的、雅俗同赏的妈祖文化之组成部分。