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离线游荔生

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孟子漫谈

“四书五经”是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国文化古籍中的宝典，内容极其广泛、深刻，它详实地记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料，以及孔孟重要哲学思想。其中的《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，纯粹宏博，雄健优美。
孟子是战国时期儒家代表，继承和发展了孔子学说。中年起游历各诸侯国，希望政治主张能够实施，但终不被用。晚年“退而与万章之徒，序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。《孟子》文章议论风发，犀利明快，多名言。孟子讲“仁政”，当他知道国君无意用他时，他傲然视之，为文人保持了最后的尊严。他离开齐国时，在昼邑住了三晚，迟迟不行，看到齐王没有追他，他才“浩然有归志”。孟子离去的背影，让人品出千百年来中国文人的沧桑。
《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法，增强气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。大丈夫是品德高尚、节操俊迈者的尊称，优秀品质是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。孟子：我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。
孟轲之论辩感情充沛，常能耐心分析，掌握对方心理，引导思路，婉转说来，使人心服。在“齐宣王问齐桓、晋文之事”章中，孟子举了一些事例，反复地说明行“仁政”没有什么难处，只要行“仁政”就可以“王”。事例亲切、生动，能结合实际；所设的比喻浅显、确切，容易为对方接受。曲折尽情，波澜壮阔，处处引人入胜。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”这是孟子留下的千古传诵的名言。
孟子的平民思想，“民为贵，社稷次之，君为轻”，如空谷足音。揭露和批判统治者：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也”、“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死”，更是石破天惊。《孟子》儒学的思想水平，达到了新的高度，最明显的是篇幅增长，由《论语》简明质朴发展为长篇巨制，是古典散文从“章”到“篇”的完美过渡。
“鱼，我所欲也”，代表作。鱼与熊掌不可得兼，则舍鱼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼，则舍生而取义，符合“两利相权，取其重；两害相权，取其轻”的原则。人人皆有羞恶之心，又似乎在求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”。人不应当为物欲所蔽，反之“谓失其本心”。文章逻辑性强，婉转说起，步步深入，揭示主旨。言羞恶之心，人所固有。或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻而不省察于斯焉。
孟子文章简短而紧凑完整，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，多为人们立论励志，抗击挫折所引用，至今熠熠生辉。《孟子》言辞多辩，不同于《论语》的迂徐雍容；文章词采铺张扬厉，也别于《论语》的简练含蓄。长于譬喻，如“宋人揠苗助长”，如“缘木求鱼”，如“齐人有一妻一妾”等，设想新奇，意思深刻，富教育意义。
《孟子》散文文学性强，行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力。语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。《孟子》的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征，这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，气概非凡，刚正不阿。