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离线游荔生

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儒学入门

《大学》是儒学入门的基础，也是儒学的法则，内容是君子亲身经历的经验和心得，演绎日常生活的伦理知识。日用无渊奥，其中妙理存。《大学》，蕴含着力与美的思想和语言。今时新识人，知君旧时好。新时代，我做八股诵四卷本，卷三《妈祖大学》诠释莆田“聪明花”，依据理学集大成者朱子所整理之《大学》。朱熹从理学角度的解释，充分体现了心性之学，使《大学》成为哲学。从此，理学不仅接续道统之传，还形成了自己的规模和节次。
孔门一典籍，所得事今多。《大学》，“外有以极规模之大，而内有已尽其节目之详者也”。规模，是指“三纲”，“明明德”、“新民”、“止于至善”。儒学入门为“三纲八目”；八目是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，朱熹称之为“八条目”。大学的第一章，就是“经”，有“三纲目”、“八条目”以及它的重大意义，而以下十章即所谓的“传”，“传”即具体解释“八条目”——为什么、什么内容和怎么做到“八条目”。
大学的特点，即有纲领有条目，有规模有节次。纲领引领全文，条目是细化的具体内容。纲举而目张，有一定的可操作性，它解决了做什么的问题，还探讨了怎么做的问题。可以这样比喻：大学之规模是个大间架，好像一座大房子，节次就像是里面的许多房间。进入房子必须有门，依次而入，不能超越。这个比喻，生动说明了《大学》严谨的逻辑层次。圣处一言敬，天然万理中。《大学》，也是理学开“聪明花”入门的经典。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
这一章著名的“经”，指出了大的方向，焕发整个社会注重弘扬光明正大的德行，人人达到完美的境界；其次谈到了达到完美境界的必要性，最后指出如何达到完美境界，即要从自己开始，格物穷理，正心诚意，修身齐家，最后达到治国平天下。白云将世事，吾见尔心知。第二章引用一些文字，来说明人的本质，是要弘扬光明正大的品德。接下去的第三章，论证人是应该“明明德”；而在事实上，品德高尚的人，无处不追求完善。
而第四章，谈论“止于至善”，揭示“止于至善”之理，讲到达“止于至善”该有的品德，以及基本途径。物皆有当止之处，到人当有当止之处，再到圣人当止之处，所有当止之处是至善。而后说不同的角色“至善”的不同内涵，即君要仁，要有仁爱之心；而臣相对的是敬；父的要求是慈，要有慈爱之心；而儿子对应的是孝；民众彼此要讲求信，做到彼此诚信。好品德需要学习、自修、振作、发扬、磨砺，以达到盛德至善，各得其所。
用功呈百福，八股曰光明。接下去的第五章，释知本，引用孔子的话“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”来说明只要我有光明正大的德行，自然民心就会畏服，故狱讼不待听断，自然就没了。心如止水鉴常明，见尽人间万物情。理学集大成者朱子所整理之《大学》，本就是“光明正大的德行”！乾坤一苏醒，耳目两聪明。第六章，解释了格物致知之义。这一章，是朱熹因阙失作的补传，它反映了朱熹完整而且完美的认识论。
青云直上路初通，八股新词入圣聪。理学，讲的理主要是仁义礼德。“是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。”天心真默默，神听却聪聪。心平气和的《大学》，教人接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。自然逢吉庆，神理亦昭昭。为学者，应该具备一种能力，即从有限里头看到无限的能力，对知识要加以理解和运用，开出“聪明花”。