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离线游荔生

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家乡: 莆田

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祭之要点

游氏美歌诵天后，一时箫鼓祭春秋。莆田的游氏2024年秋天，成立“游植文化研究会”，举办游家庙“祭祖”。祭祀许多种类别，各有不同的内容和形式，但万流归一，殊途同归。祭，“太常卿”，古朝廷掌宗庙礼仪之官。莆田游氏四世，游彖，唐太常卿，主管祭祀社稷、宗庙和朝会等礼仪，皇帝祭天时充当主持。莆田“圭浦游”，重视祭祀。姓氏是老天爷的分支，游家庙“祭祖”其实就是祭天，筹备一年，完美完成。
运作三十年的新妈祖，2025年五一节打算举办秀屿大道的“新妈祖之祭”，也就是“妈祖新祭”，《新湄洲》的新书首发式，助推房地产。我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。古代的“圭浦游”，自求多福，自强不息，以“科名”在莆田名。传家诸子在，早晚继科名。新时代没有“科名”了，不过，如果在“台湾和平统一”中，新妈祖发挥作用，八股诵《四卷本》扬名立万，也可告慰祖宗的在天之灵。“新妈祖之祭”，从卷一《新湄洲》的新书首发式开始。
“祭祖”，“新妈祖之祭”，都是祭祀的组成部分。祭祀信仰文化，源于天地和谐共生的信仰理念，在心理思维的终极意义上，感悟人神沟通、上下交感，实现人神天地和谐共生。现存下来的文献，对祭祀的记录及解释，见于《周礼》、《礼记》与《礼记正义》、《大学衍义补》等。祭祀二字，祭侧重汇报工作，我做一电子版《简单自传》，汇报我的生活和工作。祀侧重希望对未来的新工作，给予新的指导、教诲和启发。
祭天，祭祖，“妈祖新祭”，以献出礼品为前提。人们对神灵的归顺，可以跪拜叩头，可以焚香燃纸。比较直观的，有实际意义的祭祀方式，还是献上祭品。祭品，最好的东西，可以是美食。人们既然对神灵有所祈求，理应要认真感谢与赞美，然后拿出自己最好的东西祭献，以求得与神灵心通。人的喜好不一，不同的神灵也各有自己的口味，所以祭品多种多样。主要有以下几种：献食，美食，祭品。古代的中国人，民以食为天，祭祀以献食为主要手段。
在诸多食物中，以肉食为最。在原始采集和狩猎时代，肉食是人们拼命猎来的。当原始农业和畜牧业发展起来时，肉食仍宝贵。中华文明所构想的理想生活，吃上肉为重要标准。儒学中，弟子拜师的礼物，也不过是两束肉干。正因如此，肉食成为献给神灵的主要祭品。四时有典，百事来祭。过年，“谢天”，是祭祀中的经典，必有“猪肉”，与“天”有关，依据《礼》。礼之用，和为贵。和谐是目的，形式为“和”服务。心诚则灵，心到就和谐。
姓氏是老天爷的分支，游家庙的“祭祖”，其实就是祭天。游氏祖宗的在天之灵，喜欢“科名”。“科名”，就与“猪肉”同样重要了。秀屿大道的“新妈祖之祭”，秀屿与游氏有关。我做“新妈祖”三十年，思路简单坚定，我以为“台湾和平统一”会自动完成的，新妈祖的八股诵《四卷本》会自动发挥作用的。书中自有黄金屋，房地产，品牌广告，妈祖扇，“妈祖新祭”，《新湄洲》的新书首发式，金光闪闪，珠光宝气。
八股诵《四卷本》风华而朴实，腴厚而平淡，完美演绎妈祖故乡中国特色社会主义的衣食住行。几回看点笔，顷刻诵成篇。希望妈祖的在天之灵，可以听得见八股诵。已闻诗文歌重润，更得清风诵多章。八股诵，从杏花春雨的秀屿大道走来，我是秀屿公园里头迷人的彩蝶；从苍苍茫茫的兴化平原走来，我是蓝天下翱翔的雄鹰。八股诵，从美丽动人的木兰溪走来，我是春风中的一只燕子；从巍峨峻拔的壶公山走来，我是岁月顿开的一朵聪明花。
2025年五一节打算举办秀屿大道的“新妈祖之祭”，也就是“妈祖新祭”，《新湄洲》的新书首发式，那当然是新时代的，“先进文化”的，但也需要实实在在的美食，比如枇杷与蛋糕，需要雅俗共赏的“赞句”氛围……心意须诚，礼仪须周。“妈祖新祭”，细节之中见真情，又简单，又庄重，情真意切，古典味浓，细微处透着厚道、中庸的意味，用以表达对于老天爷和天后的崇高敬意。这一切，当然都是文化。亲爱的妈祖啊！保佑我。