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离线游荔生

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 10-01

妈祖神学

“新妈祖”之《八股诵》四卷，“保护湄洲统一台湾”八股答卷，我毕生的事业，也是新妈祖的使命，我认真运作。新妈祖依据主要就是中庸理学，或者理解为妈祖神学，简单诠释孔孟之道。八股诵四卷为《妈祖传》，《新湄洲》，《天妃路》，《妈祖大学》，一卷八章，一章八篇，一篇八段，简单，优美，清晰，冷静。脚踏实地，喜气洋洋。2025年春天开始，一步一个脚印，实实在在推进，从《新湄洲》开始。
亲爱的妈祖，就在《新湄洲》里头。《新湄洲》，演绎妈祖神学之美妙绝伦的载体。《八股诵》四卷运作，基本是神学命题。《八股诵》四卷，中庸理学，妈祖散文，为妈祖神学服务的，为妈祖信仰的教条和教义，作简单的、耐心的、细致的论证和辩解，促使妈祖文化更加理论化和系统化。品妈祖，要品妈祖神学。《八股诵》四卷运作，需要妈祖神学的理论支持。湄洲妈，“界外妈”，在莆田沿海人民的心目中，是坚强的精神堡垒，有不可替代的重要地位。
莆田沿海，许多善良人家都信奉妈祖。信仰妈祖的形式丰富多彩，不一而足。可以在门口挂上妈祖神灯，可以随身携带“天上圣母保平安”的护身符。妈祖文化是促进和谐的法宝，是改善民生的法宝，也是镇宅守户、护身保命、消灾避祸、遇难呈祥的法宝。有了妈祖的庇佑，生活就踏实，事业就顺心，就一定可以使氛围更加和谐，切实改善民生。《八股诵》四卷，里头有亲爱的妈祖在保佑，可以为完成“保护湄洲统一台湾”起作用。
妈祖神学的研究对象是自然界和现实生活中的客观事物，也是超理性的娘妈、海神、圣母、天后。妈祖神学有鲜明的特征。第一、提倡理论化。传统美德，圣贤书、中庸哲学，乃是放之四海而皆准的，永恒不变的真理，要从理论上摆正理论的崇高地位。第二、立志有恒，不断重复。老生常谈，即是学问。谦虚和勤奋这二个妈祖文化的内涵，要年年讲、月月讲、天天讲、时时讲。先学耐烦，切莫使气。烦了，也要反复讲，第三、内容与形式并重。
妈祖神学研究的方法，如中庸理学，是纯粹抽象的理论方法。妈祖散文的写作，应当有一种类似于“八股文”的固定模式。孔孟之道，老天爷的意思，唯一准确的演绎就是八股文。妈祖，“默”许孔孟之道。《八股诵》四卷，忠实于老天爷与天后，明确理性服从信仰的原则，人的聪明和理解是交给信仰使唤的。聪明反被聪明误。不要相信聪明，要相信谦虚和勤奋。品“新妈祖”《八股诵》四卷，要品出“劳谦君子、利涉大川”的含义。
妈祖作家的任务，是在坚定信仰的前提下，为妈祖信徒即是“劳谦君子”提供可以理解的证明。人应当从信仰进入理性，使理性成为论证信仰的手段。妈祖文化的精神鼓舞的功能，是由内在的完善性决定的。多方面地分布在生活中的完善性，在神性中是单纯的、统一的，《八股诵》提供恒久的精神力。哪儿有谦卑，哪儿就有智慧。妈祖文化，像大海一样遵循了谦卑的原则。谦卑使人获得智慧，也使人获得友善和合作，“新妈祖”的精神支柱作用是具体的。
妈祖神学强调神灵旨意的随意性，并且认为这种旨意就体现在人的良心和信念上。道德的主体是个人，行动是否道德决定于行动者是否根据良心，即是否按照他认为正确的东西而行动。妈祖神学认为，神及其创造物是没有区别的，神是万物的本质和存在，神在万物之中。神有神性，万物也有神性，人是万物之一，所以人也有神性。人可以通过自己的内心认识神，接触神，达到与神同一，拯救自己的灵魂。《八股诵》四卷，神人物三者的统一体。
品妈祖，要品神性。神是不可思议的，神是不能作出任何规定性的精神实体。作为超越一切的神，甚至它本身也是一无所知的。神为了认识自己，须进行创造活动，只有这时，神才能成其为神。神作为万物的创造者，就与万物不可分离，神在万物之中，万物也在神之中。《八股诵》四卷，彰显新妈祖灵光。神学命题减少不必要的争论，避免时间和精力的浪费。用志不纷，乃凝于神，有实质性的意义，对于《八股诵》四卷运作，有作用。