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离线游荔生

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2022-02-02

心正神来

即知造化由人手，心正文真神自来。我做新妈祖，从1998年7月1日开始。新妈祖的主要载体，四卷本的《八股诵》，2022年春天成稿。二十五年来，我一直写妈祖散文，八股诵有妈祖神学的元素。临日光辉满，诵文动海神。《八股诵》编辑四卷，一卷八章，一章八篇，一篇8段千字。深邃意蕴的叙事和生动鲜活的描写，浑然一体结合在朗诵中，演绎雅健的新妈祖风格。
卷一《秀屿大道》，卷二《朗诵湄洲》，卷三《美丽莆田》，卷四《妈祖大学》，风格统一，体例单纯，语言别出心裁，不蹈故常，摇曳回荡，跌宕有致，以其优美的音韵，产生出古典效果。妈祖散文是文学，包含传统美德和劳动人民的朴实思想。妈祖散文是为妈祖神学服务的，为妈祖信仰的教条和教义作耐心的、细致的论证和辩解，促使新妈祖的理论化和系统化。
尽道勤人心恬静，应缘四海正清平。妈祖神学，演绎天道酬勤。运作四卷本的《八股诵》，需要妈祖神学的理论支持。妈祖神学的研究对象，不仅是自然界和现实生活中的客观事物，而且是超理性的娘妈、海神、圣母、天后。妈祖神学提倡理论化，传统美德，圣贤书、中庸哲学，天道酬勤，乃是放之四海而皆准的，永恒不变的真理，要从理论上摆正理论的崇高地位。
立志有恒，不断重复。老生常谈，即是学问。谦虚和勤奋这二个妈祖文化的内涵，要年年讲、月月讲、天天讲、时时讲。先学耐烦，切莫使气。烦了，也要反复讲，内容与形式并重。妈祖神学研究的方法，是一种纯粹抽象的理论方法，想妈祖的散文写作，有类似于“八股文”的固定模式。高科终自致，志业信如神。八股文，出人才啊！《八股诵》，我的创新。
妈祖散文的写作，要明确理性服从信仰的原则，人的聪明和理解是交给信仰使唤的。聪明反被聪明误。不要相信聪明，要相信谦虚和勤奋。信妈祖，就是信天道酬勤。笔涌湄洲气，文骄八股神。四卷本的《八股诵》，在坚定信仰的前提下，为妈祖信徒即是“劳谦君子”提供可以理解的证明。人应当从信仰进入理性，使理性成为论证信仰的手段，人是需要信仰的。
妈祖神学强调神灵旨意的随意性，这种旨意体现在人的良心和信念上。道德的主体是个人，行动是否道德决定于行动者是否根据良心，即是否按照他认为正确的东西而行动。妈祖神学认为，神及其创造物是没有区别的，神是万物的本质和存在。神在万物之中，神有神性，万物也有神性，人是万物之一，也有神性。人通过内心认识神，接触神，达到与神同一，拯救自己的灵魂。
四卷本的《八股诵》，神人物三者的统一体。品八股诵，要品神性。万象湄洲总是诗，神机一动即天随。神是不可思议的，神是不能作出任何规定性的精神实体。作为超越一切的神，甚至它本身也一无所知。神为了认识自己，须进行创造活动，只有这时，神才能成其为神。神作为万物的创造者，就与万物不可分离，神在万物之中，万物也在神之中。八股诵，体现神性。
妈祖书，天道酬勤，神学命题。神学命题的作用，在于减少不必要的争论，避免时间和精力的浪费。用志不纷，乃凝于神。这里头，有实质性的意义。妈祖文化的灵光，可以把心思吸引到做正经事上，对于“新妈祖”运作，有作用。品牌，总是由小而大。山不能为大匠另生奇木，天亦不能为贤相别生伟才。运作“八股诵”，就在此时此刻。实践，第一。实践出真知。