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离线游荔生

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2020-10-13

游都的诗
年少不知诗中意，再读已是诗中人。
“圭浦游”，从唐朝开始，至新时代的2018年，大体1200多年，许多资料。“圭浦游”，还有一些好诗。
“圭浦游”的《莆田游氏族谱》，又名《族秋传》。读族谱，配合着看一些书，了解一些历史故事，那些历史人物，更加真切和丰满。
《莆田游氏康熙谱》，“游都”作序。有一篇《祭游氏太卿先生》的诗，也是“游都”写的，有意义。
《祭游氏太卿先生》，古风诗：
川岩环峙自何年，陵谷昂俄几变迁，我祖兴祥千载上，一抔坟土尚屹然。北引紫霄凤岭胜，南奔溟渤鳌峰烟，九华古囊相拱揖，锦城一望似儿拳。呜呼我祖德维卲，卧波创造云龙遥，流水涓涓泽俱永，至今人念游公桥。呜呼我祖德维崇，解组韬名隐象峰，荔子百株曾手植，至今谱载游家红。荔山嶻嶭水涟漪，作记翁亢琢巧思，不有神灵相呵护，云孙来孙那发奇。亡何沧桑辍迁改，宋寝元陵今安在，独此片石路旁存，由唐以来八百载。都蒐家乘誌分明，几回欲往觐先型，二三激励晨趋赴，逶迤到此喜还惊，苍碑古篆生竦敬，旋寻荒冢泪沾襟。土人传说信不忘，自有誌铭塚中藏。鸠宗封树还有日，万年亿世永不亡。
诗的写作，有历史背景。植公择居圭浦之后，其子孙中间，曾有段时间移居隔壁村枫林，后重返原地，故圭浦游有“回头”之别称。
“圭浦游”之分与“回头游”，从游彖开始。游彖，游植第四世孙，官居唐太常卿，正三品，主管礼部。游彖，喜种荔枝，西天尾镇后卓溪的“游公桥”，也是太卿先生在唐朝做的。《祭游氏太卿先生》，主要纪念游彖的。
后卓溪畔的古“游家紫”荔枝林，环境优美，景色怡人，有溪、公园、桥等，人在画中。怀君属秋夜，散步咏凉天，那里的散步，仿佛愉快、轻松的旅游。后卓溪畔，广袤的田野，时至秋天，苍绿依然，时不时辛劳的农夫耕作于田野阡陌。那里，依稀可以看十世辅公做“游家紫”荔枝林，“圭浦游”的当年。十世辅公做“游家紫”荔枝林，宋莆田名文《游氏荔枝林记》，也是主要纪念游彖的。
彖公六传至十世辅公。“圭浦游” ，在辅公，极盛，有“游家庙”。明朝万历年间，修“圭浦游”的《莆田游氏族谱》，记录了后卓溪的“游公桥”。
后卓溪的桥，秋天是很美的。月光，清朗朗的，静静地泻在秋天的后卓溪上。夜微凉，丰盈的月亮，已升到夜色上。一袭夜风拂过，一缕稻花浓郁的馨香扑鼻而来。潺潺流淌的水，泛着清冽的萤白之光，一路流去。
年少不知诗中意，再读已是诗中人。秋天，一不小心就会被掉下的荔枝树叶轻轻砸到。一叶知秋啊！树叶轻轻的，证明世界在变，人在变，里头有感慨，也能发现许多惊喜。
《莆田游氏康熙谱》里头，《祭游氏太卿先生》的诗，是莆田游氏文化的诗的代表作，也是我最喜欢的诗之一。这首诗，写莆田游氏文化的历史。
诗歌本身的多义性，地名变化大，理解有个人元素，仁者见仁，智者见智，但这不影响《祭游氏太卿先生》的艺术感染力和对“圭浦游”后人深远的影响。
诗的主题是“流水涓涓泽俱永” ，歌颂游氏太卿先生，演绎莆田游氏的一些历史文化业绩。
在这首诗里，作者以精炼的语言，优美的表达，井然的叙事，和谐的融合，形成诗歌抒情上回环往复的特点。
《祭游氏太卿先生》，时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托心境；时而抓住富有特征性的景物、事物，通过感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达蕴蓄在内心深处的难达之情。
这首诗曲折多变，描写细腻，委婉情深，首尾完整，语言流畅清丽，音韵匀称和美，朗朗上口，文化气氛浓厚。
此外，详略得当，也是这首诗的一个突出特点。
《祭游氏太卿先生》，是一首好诗，有一定的艺术水平，在“圭浦游”史上，具有地位，是宝贵的文化财富，是值得“圭浦游”后人收藏和研究的。
《祭游氏太卿先生》的诗，我读许多次。新时代的2020年秋天，再读之，欣赏后卓溪畔的古“游家紫”荔枝林，感慨万千啊。

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