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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2020-10-06

节分重阳自谁言

万古传闻为天妃

传情每向馨香得，不语还应彼此知。我写《妈祖传》，不马虎，不浮躁，在题材处理上，有一些创新，力求为人民服务，为生活服务，为“台湾”服务。
台湾统一，妈祖起决定性作用。我，《妈祖传》的作者，传递妈祖的声音，《妈祖传》非常重要。
我写《妈祖传》，着意深化妈祖文化的思想内涵，冲淡神话色彩，丰富现实生活内容，突出了“生活就是大事业”这一主题。
传语后来者，斯路诚独难。我写《妈祖传》，力求以朴实、优美、散文化的笔调，刻画大海风光，描写“阿妹哥”圣洁的神性光芒，渲染了妈祖故里的美丽景色。
我写妈祖求真实。构成妈祖散文的时间、地点、人名、事件等，基本上都真实可靠，不搞生造虚构，不搞移花接木，不搞张冠李戴。
《妈祖传》反映的历史事实，包括环境和条件，过程和细节，人物的语言和动作，原因和结果，都尽量做到一是一，二是二，不搞无中生有，不搞添枝加叶，不搞合理夸张。妈祖的微妙心理，思想意识，也力求真实。
坚持人民群众创造妈祖文化这个唯物史观。妈祖的人性和神性，都是对于莆田沿海劳动妇女的一般特性的集中概括。她们爱劳动，不怕苦，不怕累，有牺牲精神，值得歌颂。
节分重阳自谁言，万古传闻为天妃。我写《妈祖传》力求集中，突出重点。认真地学习了孔孟的春秋笔法，只写真实合理的，只写对于主题有用的，只写对于社会和世人有用的。
妈祖出生地，《妈祖传》说法为港里村，依据是《敕封天后志》，古迹如天后祖祠、妈祖故居、受符井等。
受符井，位于港里村天后祖祠的附近，井石刻字，“咸淳丙寅八月庚辰石匠游进”。井来头不小，照妆于井，窥井得符，在民间传说和妈祖典籍中，妈祖与此井大有关联。
游进勒石刻字，时为1266年，距今年月久远，历经风雨洗礼，“时间”的要素有了。文化价值，基本元素为“时间”。受符井信者甚多，有群众基础。游进之子病，久治不愈，喝井中水即愈，又历代传说中此井水异迹甚多，“实践”的考验也有了。
文甲码头，始建于1974年。在此之前，往返湄洲岛的水路，主要靠黄螺港这一个古码头。史志书，记录了妈祖扎木排渡北方难民去澎湖岛一事。宋代，北方难民流落到莆田，较可能是在黄螺港落脚。
公元987年重阳节，妈祖郑重其事地与家人道别，说要去湄洲岛。从其说话的语气看，妈祖与其家人，应当在湄洲岛对岸的黄螺港。
认真读《莆田县志》、《忠门镇志》、《湄洲志》，可推断，湄洲岛在妈祖出生的时候，基本荒无人烟，妈祖出生地在港里村。
港里和湄洲，古代属“忠门”，本一体化的。忠门古时有三个地名，新安里，崇福里，感德乡，但都不如“忠门”那么有名。
公元568年，莆田置县。忠门，古称浮曦（莆禧）洲，境内地域一直归属莆田县管辖。唐贞元十六年（800年）。莆人林蕴，得谥“忠烈”。
忠门镇王厝村（党校1998.7.至2007.10.所在地十年），妈祖祖居地，后社上苑重兴宫楹联：“高祖南迁开胜地，玄孙杰出耀贤良。”可看出忠门的来历。
五代闽王时，唐郡州刺史林蕴之孙林圉，官居州牧，自北螺村，迁入浮曦洲境内。
北螺村就是位于现在的莆田西天尾镇北侧、紫霄山南麓的凤林自然村。林圉，“忠门”之祖，妈祖之祖，北螺村的，古“枫林街”的。
林圉之子保吉，官拜后周统军兵马使。咸通十年（869年），唐懿宗追谥林圉的祖父林蕴“忠烈”。莆田县令奉旨，在浮洲埔（今忠门）建牌坊，上刻“忠烈”二字，以彰扬林蕴一生的功绩，叫“忠烈门”。
宋代，忠烈门改为“忠门亭”。宋嘉祐元年（1061年），仁宗皇帝为《林氏族谱》题诗，其中有“忠孝有声天地老，古今无数子孙贤”之句。同时，仁宗御书“忠孝”二字，赐侍御史林悦，表彰妈祖的七世祖林蕴“一门忠节”。后把“忠烈门”叫做“忠门”，并逐渐演变为地名。
宋代的“忠门亭”，以亭之东置新安里（今下忠门），亭之西置崇福里（今上忠门）。宋，莆田县行政区，划为6个乡。其中的感德乡，就是忠门半岛。
宋，莆田县行政区，“乡”的下面下辖34个里。忠门半岛，以中门村坊中门亭为界；亭东之地称新安里（含今湄洲镇），亭西之地称崇福里（含今东庄镇、秀屿港）。元代，乡、里建置，沿袭宋制。
明代，莆田县改6个乡为7个区。忠门半岛的感德乡，属第七区，仍设崇福里、新安里。清朝顺治十八年（1661年），莆田沿海截界后，境内区划尽废。康熙二十年（1681年），复界后，仍属第七区，境内仍划分为崇福、新安两里。
崇福里领13村，分别是吴山、砺前、前康、大砺、东郭、郑揽、峰前、中门、西埭、安坝、浔头、狮前、大航。新安里领12村，分别是西山、后山、莆禧、后仵、鹘宿、下坑、东蔡、钱楼、门夹、后郭、铁灶、吉了。
康熙二十年以后，至民国和新中国，忠门镇的“建制”，基本是稳定的。湄洲，有时也在忠门镇的“建制”内。
“忠门”的村，1996年以后，归属的变化大，是因为“湄洲湾北岸”。1996年夏天，莆田县的一部分，包括忠门镇的四个镇，归湄洲湾北岸。
湄洲湾北岸，最初在秀屿港，那里是莆田游氏重要的分支地。我在宣传部，干了一年。
湄洲湾北岸经济开发区，于1996年经福建省人民政府批准设立，是经济开发，不是行政区划。行政区划，还是莆田县。1997年，由湄洲湾北岸运作，福建省民政厅同意莆田县忠门行政区划的调整，将忠门一分为四，增设山亭、东埔、月塘3个乡。
“旧忠门镇”，党校1998.7.至2007.10.所在地十年，我在那里，业余全神贯注写《妈祖传》。
2002年2月，莆田市行政区划调整时，行政区划的莆田县，没有了。2002年2月，湄洲湾北岸经济开发区改设秀屿区。秀屿区，经国务院批准设立。湄洲湾北岸经济开发区，实际停止运作。2007年3月，经国家发改委、国土资源部、建设部等部门核准，“湄洲湾北岸经济开发区”，又复活了，保留为省级开发区。
“湄洲湾北岸”是经济开发管辖区域，不是行政区划。为加快湄洲湾北岸的开发建设，莆田市委、市政府于2007年4月29日，调整北岸开发区管辖区域，重新挂牌，辖山亭、东埔、忠门三个镇。
我写作《妈祖传》，遇到“妈祖出生地”这一个命题，莆田游氏的《游氏宗谱》对我的帮助大。“圭浦游”四世游彖，官居唐太常卿，正三品，为九卿之一，主持皇帝祭天，主管礼部等。
彖公与妈祖林氏比邻而居，传美食“红团”。妈祖的根，忠门半岛林氏的发展，从莆田游氏的《宗谱》中得到有价值的、有信服力的启发。
古枫林街，驿道经过，过官塘桥，后卓溪的游公桥、延寿桥连通城厢。枫林是一处风水宝地，可称为凤穴。凤凰的头在渭阳石船尾，身在福平山，两翼分别在堰房里和枫林宫后石头山，飞向紫霄。
枫林是凤穴，唐朝林姓林披，接着游姓及再后的俞姓俞布政择居该地。读“圭浦游”的《莆田游氏族谱》、《游氏荔枝林记》，可知，游氏从唐太常卿公的乾宁二年至宋刺史辅公时的隆兴元年的269年，在枫林度过。
唐朝林姓林披，为九牧林之祖，后世出了神，天后妈祖。枫林是凤穴，“凤”应该就是妈祖。
枫林，凤林，古称北螺村，就是现在的福建省莆田市的西天尾镇北侧、紫霄山南麓的凤林自然村。北螺村，有个大池塘，雅称“螺塘”。因北螺村在螺塘之北，故名。螺塘是一个浅水草滩，后被垦荒种植。
北螺村，枫林，有一个“红团”的故事，非常著名，即“红团施善”。“红团施善”，也作粉团施人。唐朝，北螺村林氏祖先有一老母，平生好善，常作粉团施人。前来索取粉团为食的穷苦人很多，林氏老母孜孜不倦，略无怠意。这个事迹，感动了上天。
有一得道高人，每日化作乞儿前来，每次索食六七团，母日日与之，终三年如一日。这个高人知道，其心诚也。粉团之善当然有限，但林氏老母一片诚心不倦，乃是无量福田。因此，这个高人就说了几句话，“吾食汝三年粉团，何以报？汝府后有一地，葬之，子孙官爵至一升麻子之多。”其子孙依指点，葬之。
“九牧林氏”奇迹由此开始，并渐渐地有了一个莆田“无林不开榜”之谣。后，九牧林氏的一部分，入“忠门”，妈祖与此有关。

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