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离线湖南游建国

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家乡: 湖南株洲姚家坝

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2018-03-27

湘省四邑游氏续修宗规
（原载于湘省游氏四邑族谱，游建国改简体字并句读）
一、族长族正为一族一祠之表率，房长户首为一房一户之楷模；当讲信修睦、黜薄崇忠，为子姓倡；平居聚晤之时，即将修身齐家、迁善远过之道，不时叮咛；人有偶失，明白痛切、以晓譬之，令其改图；斯潜移默化、补益非浅；若必待人过已成，而后俦众评论，皆非君子之用心矣；至若墓祭、宗祀追远大典，必加勤谨；虽有旧规，然能常时讲习，童稚皆知，谁甘越礼?诸为长者，幸毋忽诸。

一、止讼莫先户族也。
凡口角细故不能消融，及户婚田土须关质者，初赴本房房长平情谕止；万不得已，方须经鸣族长族正，传集各自房长户首，诣祠会议秉公处置，毋许讦讼；经曰：君子以作事谋始，始能忍，终无祸；始之为义，大矣哉。如有抗不赴祠者，必其情理先亏，于奉官集讯之日，户首等先证其健讼之罪，而后与之辩事由；又或有既经族处，负固不服，坚执到官者，房长户首即以两造之是否，族处之轻重，据实陈之官前；彼告状者不于公举之，房长户首中开列词证，敢以阿附之人私自冒入、颠倒是非，房族公同禀斥；此外，有凶恶不化之徒，非国法不能究者不在此论。

一、绅士贵自爱也。
我族叨蒙先泽，纳躬学中者颇多；若能以善相劝、以过相规，则耳濡目染亦足收表正之益。无如器识不一，竟有不自闲检，自视若九肋希奇者；每遇族人赴愬，辄以己意之爱憎，上下其手，武断不疑，遂至速讼，大伤庭好；嗣后，务须敛戢，以求无愧四民之望；倘仍乖戾纵恣，则是不率之尤者，其有玷衣冠也实甚，公惩之。

一、执业贵自重也。
子孙之读书明理、显亲扬名者固属门第之光，而能服田力穑粗、知孝弟之义者皆贤子孙也；否则，习工商、资傭作以谋生同是四民之列；若行止不端、流入匪徒非我族类，除先经分别斥出，毋庸置议外，嗣后如有不知鉴戒者，各房长即据所见闻指出，公同送究，立案房长；讳而不报，过坐难辞。

一、善恶宜分别也。
横暴、人所共恶，懦善、宜加矜恤；有等以尊压卑、以富欺贫、以强凌弱、以众暴寡之徒，罔顾大义，均为族鄙；有一如此，公同理斥。

一、立继贵相当也。
无子立继，先择骨肉，周亲次及；期功缌服应继无人，始择于族；务求昭穆不紊，方许承宗；长子不可继，独子不可继，积怨深仇不可继，理固然也。

一、匹配宜审择也。
男女订婚选择门户固不待言，近多因老戚而联新亲，谓不乱方可续缔；若止计厚奁索重聘，不顾名分尊卑，则目前之奠雁称呼固难，即异日之主碑安置非易他，如同姓为婚，及以良匹贱，律法尤严。

一、家声防污玷也。
皂快、门隶、娼优、吹手各种，子孙现奉律例永禁捐考。
吾族先代诗礼传家，务宜体祖宗之遗泽，培植其根源；百工技艺均能营生，曷可悮听牢笼而入此贱徒哉?否则，玷先辱后，异日虽有孝子慈孙，苦为父兄卑贱所陷，岂非一大恨事耶？族中暂时幸无各色名目，日后恐有不孝瞒充者，除公外本人、父兄外，并咎归该房长户首。

一、夫妻重嫡体也。
夫纲妻目、从一不二，倘有不肖子弟，落魄无依，计及出妻；本房房长、户首宜即苦谏力阻；或该妻实系犯出，亦必经鸣房、族长、户首会同查议，公论无餙，方许从权；否则断乎不可。

一、父子本天性也。
骨肉至情、血祀攸关，设有天良尽丧之徒，无聊鬻子，甚至甘心投为人仆，则生不耻于族，死不入于祠，并将房长、户首公同重处。

家规家则除颁示禁外，又于旧谱中十规十戒己详录矣，兹续补数行，申明宗规，总祈族众有则改之、无则加勉。

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