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离线湖南游建国

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家乡: 湖南株洲姚家坝

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2018-03-18

湘 省四邑游氏家规十条
（原载于清道光宗谱和民国二十二年四邑族谱，游建国改简体加句读）
第一条孝父母
父母之恩与天地同，所以有事父如事天、事母如事地之说，然天地远而父母近，若概责人以事天地则至难，事父母统贵贱上下皆然，似无于赘矣。何孺慕之，良第徵于少时，而斑䌽之娱弗永于终身，或半因妻子昵情而分、或半因势利热中而改，此不独专属常人，即被服诗书者不免，抑思：我力既壮、身从何来，亲年渐衰、永欢有几，与其抱恨于终天，孰若竭力趂俱存，效定省、勤视膳，以律诸己者型于家，使一家之中皆心我心以顺父母之心，差可稍酬深恩于万一矣。
第二条宜兄弟
人于稍长时，肩随原自雍和；独至成立，天伦渐尔衰薄；何前后之相殊耶?无它，私怀念炽，房帷乘间而生非，交遊日盛，谗侫借径而割爱，甚致锱铢必较，参商成势，终身不和，使父母不乐，可胜悼哉！殊不知：琴瑟虽调、不若塤篪迭奏，他山可助、何如花萼并茂，彼怒怨不藏宿、风雷显至诚，古圣人处兄弟之变且如此，则吾侪处兄弟之常更可恍然矣。
第三条训子孙
箕裘之绍，端在子孙；子孙之贤，基乎幼小。倘姑息优容，即骄淫渐开，保他年家声之不墜者几希。此中养不中，材养不材，人乐其贤父兄也。《少仪》《內则》，无非垂训之格言；出就外傅，悉是善全其天性。然聪颖固堪入道，愚钝不妨易弦；稼圃虽属小事，勤苦可以逢年；工商无非获利，精专乃为有益。凡在四民所重者，即教训所当先也。
第四条敬长上
闻之谦受益满招损；谦盖由敬而生，敬至则谦至；举凡出入交接皆当主敬，以著谦恭而获乃益；矧为我长上，份固尊也，齿固高也，言可法而行可则也，敢不致其严威俨恪；而肆然罔忌贻长上，目为轻薄子，不屑教诲耶?此十年以长则父事之、五年以长则兄事之，其教之谓夫。
第五条笃族众
天以不忍之心生人，人即具不忍之心以成性；若有一念残忍，天理为之不容而失其所以为人矣，顾刻薄寡恩以施途人犹不可，况乎一族之众同姓之亲耶。盖祖宗笃数十世之忠厚致族众之蕃，其不能使人人皆达皆立者未始不隐痛而悯恻，苟图一己之安乐、坐视众人之休戚如秦越之不相关，非弃族众弃祖宗也，此推禄以及族立教以垂训，古人之风尚其鉴诸。
第六条隆祭祀
沿分定祭、礼有常经，要皆同主于敬；祀本一诚、礼行三献，设祠田以供祭用，对春秋以定祭期；济济跄跄咸联昭穆之序，洞洞属属各致如在之诚，厥惟敬哉。至若坟墓拜扫、碑志永垂，尤当前传夫后，后仿夫前，不待言矣。
第七条睦姻亲
人知阴阳、配夫妇之伦著，抑知亲戚之伦即从此著焉；况礼尚往来、谊敦戚好，惟往来则情义重；茑萝之缔、乔松之托自始终为一，安见亲戚之伦不与夫妇并著哉。
第八条崇伦理
乾坤定位以来，无人不在五伦之中；即无人不当尽五伦之理，矧干名犯分、律究难逃、忠臣孝子、旌赏无私，所以垂戒而垂劝也；叨列仕籍、固当奋勉，即居草莽、亦沾治化，不特己身，期无愧于名教；尤率等伦，共凛乎纲常；秀者扩学问以妙经权，愚者赖讲明以免罪过；又何虑伦道之不崇、家声之不振耶?
第九条和乡里
人惟性情未纯，以致是非不明；在骨月间尚难保其翕和，又何论疎于乡里；必也以我之性情通人之性情，自无不洽；以我之是非公人之是非，自无不宜；虽千里之远可同况，区区乡里乎哉；讵得谓薰莸不同器，遂俯视一切而漠不相关耶?
第十条周贫乏
夫以利济劝人，未免损己伤财，似难言之；然广积财粟，以贻子孙；何若广行方便，以緜世泽；几见世间沿门鸣梆之徒，假果报而苦募化，若男若女，且不吝施与；岂目击现在之颠为无聊，曾不矜悯周恤，谅断无是忍人也；虽施博济众，古帝犹病；而解衣推食，尽人可勉；时时须存菩提心，念念克救涸辙鱼，差可补造化之穷，自收阴功之报矣。

[ 此帖被湖南游建国在2018-03-22 10:50重新编辑 ]

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游荔生	好评度 +5	正能量	2018-03-19
游荔生	贡献值 +5	正能量	2018-03-19
岚岛游克仁	好评度 +5	优秀文章	2018-03-19
岚岛游克仁	贡献值 +5	优秀文章	2018-03-19