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离线游荔生

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2016-11-12

再读《闽游族史》

游氏文化，中庸，冷静，有内涵。
游氏网，有一些很好的记忆。
2017年，“中华游氏网十周年纪念”，一个事情，一个机遇，也应该记忆那些对游氏文化有贡献的、做实事的好人。
游氏文化、“中华游氏网十周年纪念”，也许是一个不错的精神家园。这个精神家园，并不完全属于时空阈限中的那方水土，而是更广大的心灵的情感共鸣。
这个精神家园，有《闽游族史》等书，相当有意义的。
一些游氏宗亲知道，循着游氏文化那一条绿意盎然的小径，这一路，幸福地停停走走，空气也似乎染了无尽的蓝色，人们可以眼神明亮，内心清净。
游氏文化那一条绿意盎然的小径，就是“德”。
德可恃而才不可恃。
人只可得一些苦劳，至于功劳，一般都应当归于老天爷。这一点，是孔孟之道、中庸哲学归纳出来的。
每天都应酬谢天恩，这是老生常谈，也即真学问，亦游氏文化精华处。天生万物以养人，人自当真诚感谢。
人生天地之间，百忧感其心，万事劳其形。人，其实渺小。思，其力之所不及;忧，其智之所不能。所以，一定要遵循天道。天道，即孔孟之道。
游季康先生,儒者，《闽游族史》的编撰者，一位有“德”的、完美诠释苦劳的、非常令人敬仰的游氏文化的传承者。
游季康先生，1926年6月28日生于福州市建新冯宅村，自幼聪颖好学，对古文、书法、国画颇有研究。
20世纪80年代,游季康先生参与游酢理学思想研究。为收集史料，游季康先生常住南平，考察凤池“御史定夫游公祠”、游定夫书院，研究游氏族谱。
游季康先生发现了游酢画像,并为游定夫祠堂画游酢神像，书写宋理宗皇帝赠游酢御赞匾等,为游氏文化的传承做了大量的工作。
为了研究游氏在福建的历史文化传承，编撰《闽游族史》,游季康先生风风雨雨数十载，历尽千辛万苦，跑遍福建全省城乡的村村落落,没有报酬、没有经费，自掏腰包买车票，每到一处即寻宗亲、访故友，有时旅居客栈，有时投宿亲友，其执著与虔诚，感动亲友，众宗亲纷纷鼎力支持相助。
当时，各地许多游氏宗亲，一般只知曾祖父是谁，再往上就茫然了。通过游季康先生的族谱重修，脉络清晰的表达，许多游氏宗亲的亲缘共性得以激发。
游季康先生担任福建各地游氏修谱的顾问，指导修谱工作，为各地族谱作序，为祠堂题诗撰联。劳苦功高，苦劳尤大啊。
游季康先生的《闽游族史》一书，好似一切源自天然，源自游氏文化,自然，有特色，将艺术加工的痕迹降至最低,令人敬仰。
游季康先生为考察游氏在福建的发展历史的作用，为传承游酢理学文化，付出了大量的时间与精力。
《闽游族史》的出版发行，对福建游氏姓氏源流及两岸游酢研究、游酢后裔寻根问祖发挥了重要作用。
《闽游族史》，对于台湾两岸游氏文化研究、交流，作用大啊。我个人，许多次表达了对游季康先生的崇高敬意。
游季康先生,2013年7月23日在福州逝世，享年88岁，他对游氏文化的贡献大。
游季康先生，如同游氏先祖的为人，勇于担当自己的命运，绝不逃避自己的责任。一生与人为善，自求多福，目光如同月亮一样清澈，愈老而愈明亮了，心境也愈像水，流过风浪和碎石后，静静看着远处的月起月落，了然自己的年光和后辈的年华。“该来的还是要来”，什么都不必怕，唯念儿女的成长，那“顺其自然”中少了自己的照料和陪伴，会不会多些风沙与险滩。
其实在大限面前，能开阔的早已开阔，能努力的都做尽了后，明白什么是必然和无争，也含了对游氏文化的信心。我想，这也是一种游氏文化。
游季康先生一生写下多部游氏文化的文集，他众多的著作之中，《闽游族史》占据着重要的位置。《闽游族史》寄托着他的游氏文化理想。
人心与人心的沟通和连接，原是依赖文化的。人性的种种纠纷，与人性向上的憧憬，原可依赖文化来诠释启发的。”因此，读一本文化书，可以收获内心的平静，同时也是对心灵的滋养与疗补。《闽游族史》，里头有文化。
1998秋，游季康先生,《闽游族史》，我一口气读了，写得好。书写的那年那月，那纯朴的情感、那游氏文化，好啊。
《闽游族史》格调古朴，句式简洁、主干突出，单纯而又厚实，朴讷而又传神，具有浓郁的游氏色彩，一如游季康先生那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。
德可恃而才不可恃。游季康先生,《闽游族史》的编撰者，一位有“德”的、完美诠释苦劳的、非常令人敬仰的游氏文化的传承者。
2017年，就要来了，重新修改、发表这一个小文，缅怀游季康先生，也与许多个游氏宗亲后人共勉与探讨。
我，希望自己可以有一些苦劳。
苦劳，平安之本啊。

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立雪游作忠

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勾我思忆兮!

2016-11-12