[原创]“九言”到“九立”的哲学智慧（游良耀） [复制链接]

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2016-09-13

“九言”到“九立”的哲学智慧

福建省尤溪县文体广电出版局游良耀

春秋郑国执政游吉著名的“九言”，与当代福建省委统战部原常务副部长游嘉瑞的“九立”思想（简称为“游学双九”），极富哲理，深含教化，是不多见的至理名言。这一古今两位政治名人的“双九”，经湖南大学法学院院长、新儒学代表杜钢建教授提出后，受到众多领导、学者的欣赏和赞许，引起较大反响。许多知名学者在欣赏的基础上，已计划作为重点的研究课题。因此，我就游吉的“九言”与游嘉瑞的“九立”所富含的哲学智慧及推广的现实意义，作些初浅的探讨。
一、游吉的“九言”和游嘉瑞的“九立’是治国理政的标杆名言。
1.1、游吉“九言”内涵。
游吉“九言”：是指游吉在“黄父之会（-517年）”时，对晋国赵简子（赵鞅）说的九句话，即：“无始乱，无怙富，无恃宠，无违同，无敖礼，无骄能，无复怒，无谋非德，无犯非义。”用现在的语言就是：“不要发动祸乱，不要凭借富有，不要仗恃宠信，不要违背共同的意愿，不要傲视有礼的人，不要自负有才能，不要为同一事情重复发怒，不要谋划不合道德的事，不要触犯不合正义的事。”
赵鞅认真听完游吉的“九言”后，表示“赵鞅愿终身信守此言。”后人有诗曰：
生逢乱世处小邦，随附凤尾铿锵言。
新郑至今存游氏，观其笑语思前贤！
《反经》佐证：“此九言，古人所以立身也。”唐杜牧《归融册赠左仆射制》云：“ 太叔九言，服以行之，终身不倦。” 清钱谦益《父季兆原任工部司务赠中宪大夫》曰：“奉九言于太叔，守以终身。”
游吉“九言”,被汉语列为词语典故，九句格言，也被誉为“九言真经”。这九句话是从政者的至理名言。游吉的九言是他一生政治经验的总结，它令赵鞅先生终生铭记，对今天的人来说，也有十足的教育意义。
第一句：“无始乱”。就是要避免执政者的失误或乱决策，造成国家秩序混乱或动乱，以致百姓流离失所、民不聊生。
第二句：“无怙富”。怙（hù），依靠，仗恃的意思。就是不要仗恃富有，而目中无他。要看到山外有山，你富还有人比你更富。
第三句：“无恃宠”。恃（shì）依赖，仗着：仗恃。有恃无恐。恃才傲物。
就是不要仗恃得到宠信，就自高自大、目空一切、忘乎所以。
第四句：“无违同”。就是不要违背公议，要尊重民生的公共利益。不要背信弃义，取缔已经作出的许诺。
第五句：“无敖礼”。敖，喧哗、叫喊的意思。就是不要把礼喊在嘴上，不能空洞的言礼，要按一定的仪式实行礼。要建立一定的礼法制度，好让百姓有礼法遵守。
第六句：“无骄能”。不要把自己的才能视为骄傲的资本，不要对自己的成绩骄傲自满，不要认为自己的能力可以解决一切的问题。
第七句：“无复怒”。不要对同一事物反复发怒，不要对一个错误没完没了的批评，不要对已经改正的案子翻老账。
第八句：“无谋非德”。不要谋划不符合道德的事，比如，夫妻之间，为妻者，不能红杏出墙；为夫者，不能包养二奶。
第九句：“无犯非义”不要犯非正义的事。作为国家，不要发动非正义的战争；作为个人，不要从事非正义的经济活动。
1．2、游嘉瑞“九立”内涵。
游嘉瑞的“九立”：是指游嘉瑞在海峡两岸交流活动中，长期倡导的，作为中华民族每一位成员，“要有家国情怀，在发扬光大家风族训中，为祖国立志、为人民立本、为文化立根、为家训立轨、为诚信立义、为清廉立德、为崇善立心、为往圣立国学、为天下(世界)立和平。在两岸文化交流中，增强对中华文化的认同感，为实现中华民族伟大复兴，共圆中国梦。”
游嘉瑞的“九立”，发展了张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“横渠四句”。张载四句名言每一句开头都有一个“为”字的特点，可以简称“四为句”。而游嘉瑞的“九立”的每一句开头也都有“为”字，因此也可以简称“九为句“。
游嘉瑞的“九立”，是在为中华文明的复兴事业“先立乎其大者”，是社会主义核心价值观论述的补充和完善，是治家、治国都要首先抓住的根本、灵魂的东西。
第一句：“为祖国立志”。立志，是指立下志愿，树定志向。“志当存高远”（诸葛亮），“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”（苏轼）“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（孔子），“治天下者必先立其志”。“为祖国立志”，就是不论身在哪里，都会深爱着祖国；就是不论贫穷富贵，都会竭力为祖国强大作贡献。
第二句：“为人民立本”。毛泽东说：人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。因此，人民，对我们共产党来说，就是天，就是地。人民的本，就是当家作主、幸福的生活。“为人民立本”，就是为人民服务、为人民谋幸福。这是我们共产党的宗旨，也是终极奋斗目标。
第三句：“为文化立根”。文化的根，一是中华五千年灿烂的文化。二是我们13亿人共享的那一轮精神的太阳--社会主义核心价值观。三是我们党提出建设文化强国的战略目标。“为文化立根”，就是要站在世界文明发展的潮头去规划中华民族的未来。不要崇洋媚外、照搬照抄西方的文化；不要让西方的节日文化冲击中华民族的传统节日文化。“为文化立根”，就是要充分挖掘和振兴中华传统文化，让中华厚重、灿烂的文化助推中国梦、中华民族伟大复兴的实现。
第四句：“为家训立轨”。家训, 是先辈留与后人的为人处世宝典。最早可追溯到周公告诫子侄周成王的诰辞，自此绵延数千年，精深宏富，在中国传统文化中地位彰显。“为家训立轨”，就是要推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻等家训的主旨,作为个人修身、齐家之轨。
第五句：“为诚信立义”。“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质；“信”即信用信任，主要指主体“内诚”的外化。就个人而言，诚信是高尚的人格力量；就企业而言，诚信是宝贵的无形资产；就社会而言，诚信是正常的生产生活秩序；就国家而言，诚信是良好的国际形象。“为诚信立义”，就是：做人必须诚实忠信，彼此皆以道义为原则，“以诚感人者，人亦诚而应。”（程颐）；做事要坚守诚信的道义，不能利益取代了美德、诚信让位于欺诈，杜绝商场上尔虞我诈，市场上假冒伪劣、有毒食品、短斤少两。
第六句：“为清廉立德“。清廉，指清白廉洁，奉公守法。是中国共产党对领导干部党风廉政建设要求。“为清廉立德”，就是要从道德的高度，时刻把党和人民的利益放在首位，严格遵守党纪国法，坚持高尚的精神追求，永葆共产党人的浩然正气，切实做到拒腐蚀、永不沾。
第七句：“为崇善立心”。“崇善”的崇，是推崇、崇尚、尊崇的意思。比用“从善”更具深意。善不仅自己要从事，从善如流，更要在自己行善的同时，去推崇善的社会化行为。“为崇善立心”，就是劝导人们要用心倾注慈善的光彩事业，劝导企业家以及每一个有能力帮助别人的大众，要自觉融入从善的行动中，为人类社会营造一个“人人都献出一点爱”的大爱无疆的美好人间。
第八句：“为往圣立国学”。“往圣”，指历史上的圣人。儒家所谓圣人，其实就是指人格典范和精神领袖。张载的“为往圣继绝学”，其“绝学”，指中断了的学术传统。理学家普遍认为，儒家学统自孟子之后就中绝了，所以要努力恢复。而游嘉瑞的“为往圣立国学”，其涵义更深、立意更高。是指对往圣的学说，通过全面挖掘、分类整理成国学来学习、来弘扬。
第九句：“为天下（世界）立和平”。张载的“为万世开太平”，其视野展望的“万世”的“太平”，仅仅是中华民族范围内。而游嘉瑞“为天下（世界）立和平”，其视野扩大到全世界。是依据中华人民共和国的外交一直奉行独立自主的和平外交政策，诠释了中国和平崛起是21世纪中国发展的新道路新思想新战略，是永恒的主题。“为天下（世界）立和平”，不是通过军事扩张、掠夺资源、争霸或称霸，而是主要依靠自己的力量，发展内需，改革创新，落实科学的发展观，积极参与国际经济技术合作与竞争，在与经济全球化相联系，而不是相脱离，更不是相背离的历史进程中，在改革开放的大背景下，独立自主地建设有中国特色的社会主义，促进国际社会互利共赢和共同发展，争取在本世纪中叶实现中国和平崛起的战略总目标。
1.3、“九言”和“九立”受到学者的高度关注。
2016年5月22日上午，在福州“立雪书院”召开的第二届“游学文化研讨会”上，围绕游吉的“九言”思想对儒家文化的贡献和游嘉瑞的“九立”思想对当今社会的作用这一主题，到会领导、专家、学者对“九言”和“九立”予以高度关注。
福建省朱子文化研究会创会会长，福建省农业厅原厅长吴建华作了《论春秋游吉》的发言。福建省姓氏源流研究会副会长彭嘉庆作了《略论游吉的历史贡献》的发言。福州市作家协会原主席黄安榕女士作了《春秋游吉:九言“的现实意义》的发言。福建省作家协会会员黄柽作《春秋、宋代、当代游氏文化的三个代表人物一一游吉、游酢、游嘉瑞》的发言。福建工程学院教授苏建新作了《子太叔（游吉）春秋无义战郑国有贤人的先秦贤相》的发言。
福建省社会主义学院副院长许通，解读了福建省社会主义学院课题组《论游嘉瑞五种精神》，对游嘉瑞创新提出“九立”思想予以高度赞誉。许通副院长指出：当今社会，不少人处于相当浮躁的态势，为官、为学、经商、从业，皆有浮躁气。在这种情况下，尤须学习游嘉瑞的精神。这五种精神为：为人豁达大度，宽厚慈蔼的精神；治学严谨缜密，博学深思的精神；为政虚心笃实，廉担道义的精神；为艺深研博采，融汇创新的精神；为业攻坚克难，科学拼搏的精神。
湖南大学法学院杜钢建院长研究提出：游吉是春秋时期游氏家族中最有影响的伟大历史人物。游吉与子产均德才兼备，同为郑国栋梁。子产去世后由游吉接位，相郑治国，令诸侯敬畏。游吉对赵简子所言著名的“九言”真经足以流传万世。“無始亂，無怙富，無恃寵，無違同，無敖禮，無驕能，無復怒，無謀非德，無犯非義。”该九言真经体现出孔子倡导的儒家修身正己的精神。游夫子九言真经如同游嘉瑞先生的“苦笋颂”和“九立”之说，代代相传，“为祖国立志、为人民立本、为文化立拫、为家训立轨、为诚信立义、为清廉立德、为崇善立心、为往圣立国学、为天下(世界)立和平。”这“九言”、“九立”当为中华标杆名言。是望族游氏名人结合为人类作出的绝配的贡献。值得当下各级领导干部和社会各界人士认真学习和领会。
杜钢建院长对游嘉瑞非常敬佩，他谦虚的说：作为游嘉瑞先生的编外弟子，有机会向游氏宗亲各位贤达学习，了解游学，丰富自我，实乃幸甚。
在2016年福建省委新春茶话会上，省委书记尤权接见了游嘉瑞，对游嘉瑞提出的“九立”论述给予了充分肯定，并同游嘉瑞亲切握手合影留念。让我很受感动，为此写了《微笑春风中》一诗：
嘉奖深涵一握中，
瑞香淡雅八闽外。
引来海峡寻根热，
领会五缘论坛开。
游尤显贵春秋史，
学精文化创未来。
新世同园中国梦，
潮流共通炎黄脉。”
二、游吉“九言”和游嘉瑞“九立”的哲学智慧。
游嘉瑞的“九立”，虽然只有短短的几十个子，但它是游嘉瑞退休二十多年来，奔走于海峡两岸以及香港、湖南、江西等地，通过弘扬闽学等国学，直面社会问题，对普遍而基本的问题进行研究，而得出的深含哲学智慧的概括性论述。简单几十个字，展开了作研究就是鸿篇巨制。游嘉瑞的“九立”与游吉的“九言”，具有明显的“学统”传衍关系，是游学文化乃至中华文化的瑰宝，被学者誉为游学文化的“双九”。
2.1、饱含中华民族家国天下、修齐治平的社会理想。
一是游嘉瑞的“为祖国立志、为人民立本”，体现了强国富民之道的倡议。中国传统文化中，天下为公的大同理想，以民为本的治国原则，和谐人际的伦理主张，自强不息的奋斗精神等，历久弥新，几千年来一直代表着中国社会的主流价值取向。今天我们提出的社会主义核心价值观，将国家、社会和公民的价值要求融为一体。只要是中华民族的一员，不为祖国立志，何谈远大理想；不为祖国立志，何怀家国天下；不为人民立本，何言天下为公；不为人民立本，何显人生价值。
游嘉瑞提出“为祖国立志、为人民立本”，自己率先垂范，堪称楷模。游嘉瑞退而不休，绝招连连、杰作频频，多次得到党和国家领导以及省领导的充分肯定。首先，创立了福建省姓氏源流研究会，为海峡两岸民间破冰来往作出了杰出贡献，当时任福建省省长的习近平同志专程到游嘉瑞住宅看望他。原党和国家最高领导人华国锋为此，还专门在北京接见了游嘉瑞，并题写“观海”书法条幅赠送给游嘉瑞。足见，游嘉瑞是观海、开创闽台民间交往以及“小三通”的先行先试的先驱，是彪炳史册的大功臣。第二，倾起所有，投注全部精力，弘扬开闽学先河的游酢文化，同时致力于慈善事业。一是自费200多万元，建成福州“立雪书院”，成为海峡两岸闽学交流基地。二是将在香港的书法作品拍卖款200多万元，捐献给香港慈善机构。原中国人民解放军代总参谋长杨成武将军闻讯后，专门在北京接见了游嘉瑞，给予高度赞赏。第三，引领福建闽学研究潮流。游嘉瑞从二十世纪八十年代末九十年代初，组织闽学研究专家，通过最有力的证据，确认了《程门立雪》典故第一主人翁是游酢；确认了游酢是把二程洛学（也就是道南）传到福建的第一人。促成福建省哲学研究所所长、厦门大学哲学系主任、资深教授、朱子研究大专家高令印倾心深入研究游酢和游酢与朱熹的传承关系，撰写出版了闽学研究史上的巨著《游酢评传》，有力佐证了游酢是开闽学先河的第一人、是闽学鼻祖；有力佐证了游酢道南福建后传胡安国，胡安国传胡宪，胡宪传朱熹的道南脉络，朱熹更是游酢的三传弟子。第四，创作以《苦笋颂》、《石竹叙》为代表的哲理文学系列名篇，福建省委宣传部原副部长、省文联主席许怀中在评《游嘉瑞诗书印选》时说：“如果说《苦笋颂》意在勤政，而《石竹叙》则旨在廉政，可谓诗文立意高远，清新超俗，亦可称绝。现已八十二岁高龄的游嘉瑞，仍马不停蹄的穿梭于省内外各钟社会活动和讲学、作报告。致力于中华传统文化的振兴，致力于海峡两岸的文化交流，致力于中华民族的伟大复兴。
二是游吉的“不要发动祸乱”，体现了国安民福的治国策略。毛泽东如果按照游吉的这一条治国策略，就不会发动文化大革命，就不会给国家和人民带来祸乱。就不会发生那么多无产阶级革命家没有死在枪林弹雨中，却死在红卫兵的棍棒下的千古悲剧。就不会发生那么多科学家、艺术家或被红卫兵活活打死，或被逼迫自杀的人间惨案。
2.2、饱含中华民族天下为公、为政以德的政治主张。
一是游吉的“不要凭借富有，不要仗恃宠信，不要违背共同的意愿”，彰显了“天下为公”的君主之德。“天下为公”是中国古代美好的社会政治理想。《尚书•泰誓》中就有设君利群政治观念的萌芽。《贞观政要•公平》中记载了唐太宗“古者称至公者，盖谓平恕无私”的政治理念。宋初“三先生”之一的胡瑗倡导“一谋一虑，必以天下之利存于心”，主张“以正性制之耳，不私于己而于天下同也”的政治理想。王夫之在《黄书》提出“勿任意见之私”，在《读通鉴论》中标举“必循天下之公”。近代孙中山，则终其一生践行“天下为公”的理想。
二是游嘉瑞“为清廉立德、为崇善立心”，发展了中国儒家思想强调为政以仁、以德的廉政思想内涵。《周礼》提出考察官吏的“六廉”标准：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，将“廉”作为官员行为的基本要求。《管子•牧民》将为政之廉提升到关系国家命运的高度，提出礼义廉耻，国之四维，“四维不张，国乃灭亡”。
2.3、饱含中华民族正义诚信、包容兼蓄的博大胸怀。
一是游吉的“不要为同一事情重复发怒，不要谋划不合道德的事，不要触犯不合正义的事。”阐述了为人为事为家为国都必须遵循的包容、正义和诚信的律条。比如：从为家上说，最亲密无间的夫妻，如果为了一个误解或错事，没完没了的计较而发怒，则很难维持夫妻的恩爱关系。如果夫妻有一方常谋划不道德的两性关系、甚至出轨，则夫妻关系大多将解除、家庭将解散、子女将遭罪。比如：从为国上说，日本触犯不合正义的事，侵略中国，不仅给中国造成巨大灾难，也给本国民众带来灾难。纵观世界史，只要那个国家触犯不合正义的事，最终都将以失败下场。
二是游嘉瑞的“为文化立根、为家训立轨、为诚信立义，”，从文化出发，从家风家训出发，提出了人在社会应该立的义就是诚信。当今社会诚信出了问题，其问题在于文化出了问题，所以首先要为文化立根。当今社会食品不安全的问题，大多是家庭家族作坊生产的问题，但其问题在于家训出了问题。古代家训多以“唯耕唯读”，现今家训是“唯利是图、唯假唯奸”，所以其次要为家训立轨。
三、推广游学“双九”的价值和意义。
3.1、游学“双九”思想符合社会主义核心价值观。
党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。价值观分三国家、社会、个人三个层面，即：富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。
对照社会主义核心价值观，游学“双九”同样具有国家、社会、个人三个层面的要求。

4RJ8 2yq- 类别	4RJ8 2yq- 国家层面	4RJ8 2yq- 社会层面	4RJ8 2yq- 个人层面
4RJ8 2yq- 社会主义核心价值观	4RJ8 2yq- 富强、民主、文明、和谐	4RJ8 2yq- 自由、平等、公正、法治，	4RJ8 2yq- 爱国、敬业、诚信、友善
4RJ8 2yq- 游吉“九言”	4RJ8 2yq- 无始乱、无违同、无犯非义	4RJ8 2yq- 无敖礼、无恃宠、无谋非德	4RJ8 2yq- 无怙富、无复怒、无骄能
4RJ8 2yq- 游嘉瑞“九立”	4RJ8 2yq- 为人民立本、为文化立根、为天下（世界）立太平	4RJ8 2yq- 为崇善立心、为清廉立德、为往圣立国学	4RJ8 2yq- 为祖国立志、为诚信立义、为家训立轨

3.2、游学“双九”是古今绝配的为人为事为官的格言。
湖南大学法学院教授王翀通过研究认为，游吉的“九言”与游嘉瑞的“九立”是中国历史标杆名言，望族游氏名人历史绝配。在闽、台、湘、豫、粤等地，游学“双九’,已经得到众多学者的高度关注和研究。众多学者普遍认为，游学“双九”，不仅仅是游氏的家学、家训，应该成为中华民族共同的家训来研究、推广、传承；不仅仅作为一般的格言，应该作为当今社会提倡的为人为事为官的格言。
因此，将游学“双九”作为为人为事为官的格言，具有可行性。其一，游学“双九”，简明扼要，涵义深刻，便于铭记。其二，游学“双九”，是古今游氏名人治国理政的智慧结晶、绝配名言。其三，“九言”曾让春秋赵简之终生牢记，并助他在治国理政上取得卓越成就，成为一代杰出人物。
3.3、推广游学“双九”的现实意义。
推广游学“双九”，既能配合社会主义核心价值观的教育，又能作为党內开展“两学一做”的辅助教材；既能丰富家风家训的经典格言，又可以倡导社会和谐、诚信、崇善、爱国氛围的形成。因此，推广游学“双九”具有重要的现实意义和深远的历史意义。
一是对引导社会重视家风家训有着很好的推动作用。习近平总书记在十八届中央纪委六次全会上强调：“每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家，在管好自己的同时，严格要求配偶、子女和身边工作人员。”《中国共产党廉洁自律准则》也要求党员干部“廉洁齐家，自觉带头树立良好家风”。家风好，则族风好、民风好、国风好。当今，正是大兴家风家训之风的盛世。推广游学“双九”格言，是每一位社会主义科学工作者不可推卸的责任。可以先通过福建省文明委、福建省社会主义学院、福建省委党校等省直部门、院校进行推广。再建议由福建省文明委推荐呈报到中央文明委适时在全国推广。
二是对增进闽台家风家训交流带来新的契机。家风纯正，雨润万物；家风一破，污秽尽来。同为中华民族的台湾同胞，不忘祖根，重视家风家训，千年不变。台湾作家刘墉曾说：家风好，会让人“感恩自己的遭遇，发挥自己的爱心。付出爱与关怀，会使孩子的内心世界更宽广，不被浮华的世界所迷惑。”马英九的家训：“黄金非宝书为宝，万事皆空善不空”，在台湾被制作成竹艺文镇，成为大陆观光客参访“总统府”最爱购买的纪念品之一。
我们要以此为契机，结合两岸交流，专题策划，推广游学“双九”古今家风家训绝配格言，促进两岸同胞共同视为是融化在血液中的气质，沉淀在骨髓里的品格的家风，掀起重振家风家训的新潮。
三是对新儒学文创产品的开发增添了难得的素材。游学“双九”古今绝配格言，珍贵在于一个是春秋名相游吉传授给赵简之的千古名言“九言”，一个是当今夫子游嘉瑞经典名言“九立”,合而为游学“双九”，文字简炼、富于哲理。若被文创艺术家发现其开发价值，将是不可多得的创作素材。比如：游吉“九言”，既可以画成游吉语给赵简之“九言”的情景图、也可以将“九言”刻成镇纸等各种小巧的伴手礼制品。

2016年6月22日一稿于朱子故里尤溪
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