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离线游如华

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2016-03-14

— 本帖被游安民执行合并操作(2016-03-14) —

我们的祖先名字人通常包含数字，例如始祖四八公，二世祖庆五公，三世祖胜四公，五世祖仁三公，六世祖义四公等等，无一例外。这是为什么呢？四八公的名字是因为他出生在四月初八吗？
据清代阮葵生《茶余客话》记载，最早用数目字取名的做法不是出现在民间，而是在宫廷。始作俑者乃是春秋时的吴王，他给女儿取名为“二十”。吴国人为了避讳，就把二十改读为“念”(直到现在，“廿”仍读作“念”)。自此，数字名就在吴地流传开来，并进而推向各地，成为民间一种重要的取名风习，这在宋、元、明时期的平民取名为较为突出。据南宋文学家洪迈《夷坚志》所载的人名统计，是书各卷中数字名比比皆是，如男性有“鄱阳城民刘十二”、“昆山民沈十九”、“丽水商人王七六”、“苏州大亨沈万三’、“温州担麻人顾百一”，又有，兴国军民熊二、南城人夫周三、符离人从四、楚州山阳县渔者尹二、黄州市民李十六、金华孝顺镇农民陈二等；女性有“福州黄秀才女黄十一娘”、“房州人解七五姐”、“岳州甘百十”、“隆兴卖艺女”“王千一姐”等。这些人名的分布范畴很广，包括今浙江、江西、江苏、安徽、湖北、山西等地，由此可见宋代下层社会平民取名有多用数目字的习俗。洪迈下的结论是：“疑宋时里巷细民，固无名也。”
唐朝时，流行所谓的“以行第系于名者”，“行第”就是兄弟姐妹中的排行。唐朝大诗人李白的小名叫“李十二”，大诗人杜甫的小名叫“杜二”，都是以其在兄弟姐妹中的排行起的数字名，不过，这种排行不是以同父所生的兄弟为序的，而是以同曾祖兄弟的排行为序的。唐朝大诗人白居易兄弟四人，而其按照行第所起的数字名却是“白二十二”。唐时，兄弟姐妹中排行第一的人称为“大”，如唐朝诗人王昌龄的小名叫“王大昌龄”。
唐朝这种以行第起数字名的习俗，延续到了宋朝，仍然颇为盛行，北宋文学家苏辙的小名是“苏二”，词人秦少游的小名是“秦七”，文学家欧阳修的小名是“欧阳九”，这些都是典型的数字名。唐宋时期的女子一般都不起大名，而是以其在兄弟姐妹中的排行顺序，叫做“某某娘”。杜甫写有《观以孙大娘弟子舞剑器行》，韩愈写有《祭周氏二十娘子文》，这里的“孙大娘”和“周氏二十娘”都是当时女子的数字名。另外，唐朝小说中有黄四娘、荆十三娘的故事，“黄四娘”和“荆十三娘”也都是当时女子的数字名。不过，唐时也有少数女子有数字名之外的大名，如当时的四川名妓薛涛、唐中宗时上官婉儿等。
宋朝，一般的平民常以数字作为自己的正名，但是，当时只以同父所生的兄弟排行为序。如梁山泊好汉中的阮小二、阮小五、阮小七。而且，当时的民间有许多名叫张三郎、李四郎的人。在宋朝小说《夷坚志》中，有许多人物就是以数字起名字的。
元代政治制度十分严酷，族分四等，人分十级，并规定平民百姓不准取名。俞樾在《春在堂随笔》中就说过：“元制庶人无职者不许取名”，即怕是富人也是如此。平民百姓如要取名，只能用父母年龄的合计数字或排行来取，这实际上是一个数字代码，没有什么意义。例如“夫年二十四，妇年二十二，合为四十六，生子即名四六。夫年二十三，妇年二十二，合为四十五，生子或为五九，五九四十五也”。明太祖朱元璋出生于安徽风阳县的农家，早年还当过小和尚，像他这样的“家庭出身”当然只能取一个数字代码了。他父亲叫五四，大哥叫重四，二哥叫重六，三哥叫重七，大姐夫叫王七一；他自己的本名叫重八，可见明太祖一家原来都是以数字命名的。“元璋”是他发迹后取的名。

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江西抚州

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古人起名字的方法总结

　　古代的人是怎么起名字和号的？现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。
　　（一）什么是“名”和“字”
　　所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进入社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。
　　在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。
　　古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。
　　另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。
建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。
开放以来，又兴起取外国名宇，这就不可取，不可提倡了。

　　（二）表字和名在意义上有何联系
　　古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。
　　还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
　　这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍：
　　1．意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：
　　屈平，字原。广平曰原，意思相同。
　　颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。
　　宰予，字子我。予，我也，意思相同。
　　樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。
　　张衡，字平子。衡、平义同。
　　陆游，字务观。游、观义同。
　　曾巩，字子固。巩、固义同。
　　班固，字孟坚。坚、固义同。
　　孟轲，字子舆。轲、舆都是车。
　　2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：
　　梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。
　　陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。
　　郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。
　　李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。
　　陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。
　　3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：
　　曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。
　　朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
　　刘过，字改之。改了就不为过错。
　　王绩，字无功。成绩和无功正好相反。
　　4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如：
　　徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。
　　曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。
　　赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。
　　陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。
　　高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。
　　于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。
　　5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：
　　李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。
　　杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。
　　杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。
　　丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。
　　雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。

　　（三）古时怎样称呼名和字
　　在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。
在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：
第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：
　　孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。
　　叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。
　　孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。
　　西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。
　　白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。
　　第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：
　　“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。

　　（四）别号
　　在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。
　　1．号的来历
　　起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”；齐磺号“白石”；何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。
　　2．“号”是怎样形成的
　　“号” 的形成有两种情况：
　　①是使用者本人起的。封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深人考察，仍可归纳出一些共同的特征：
甲，鲜明的时代印记，如：
　　唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。
元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人”。
　　鸦片战争后，帝国主义的侵略宰割，清政府的腐败无能，造成国家苦难，民族危机。反对侵略，爱国图强成了当时的主旋律，所以不少人就按这个调子给自己起号。像谭嗣同号“北飞”；黄少配号“黄帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋谨号“竞雄”等。
乙，强烈的抒情色彩，如：
　　宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室；词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”；爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视；欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣；明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的抒发；南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还包含着他对国家的“真心诚意”。
丙，深刻的寓意
　　明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。从他写的诗中可以看出来。《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬；“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正是作者人格精神的写照。北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他自己的话说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。
丁，特定名词的运用
　　古人起别号多用一些特定名词。称“先生”的，如“五柳先生”（陶渊明），“甫里先生”（陆龟蒙），“东莱先生”（吕祖谦），“龙川先生”（陈亮），“兰谷先生”（白朴）；称“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陆继仆），“任公”（梁启超），“剑公’（高旭）；称“子”的，如“幽忧子”（卢照邻），“知非子”（司空图），“归来子”（晁补之），“鹿非子”（黄景仁）；称“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（苏询），“千岩老人”（肖德藻），“黄华老人’（王庭筠），“西岩老人”（张之翰），“随园老人”（袁枚），“颖滨遗老”（苏辙），“滹南遗老”（王若虚）；称“翁”的，如“桑萱翁”（陆羽），“醉翁”（欧阳修），“涪翁”（黄庭坚），“放翁”（陆游），“笠翁”（李渔）；称“叟”的，如：“正斋叟”（关汉卿），“清痴叟”（陆采），“蝯叟”（何绍基），“蒙叟”（钱谦益）；称“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“会稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰鱼）；称“山人”的，如：“九华山人”（杜荀鹤），“少室山人”（胡应麟），“射阳山人”（吴承恩）；称“散人”的，如“湖海散人”（罗贯中），“顾曲散人”（冯梦龙），“清都散人”（赵南星）；称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”（康海），“藕荡渔人”（严绳孙），“湖北桃花渔”（高濂），“雁宕山樵”（陈忱虎），“百子山樵”（阮大铖），“天目山樵”（张文虎）。
　　②是他人所起得到公认的。这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有极强的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。
　　许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义，如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，又被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了大夫的；唐高宗时人称李义府“笑中刀”，又号“人猫”。是因为他做宰相时表现得外柔内奸；在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”，是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。
在农村，送外号的风气更盛，像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”。“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五大麻子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这些外号非常普遍。当然还有比这俗气的，这里就不提了。
　　也有些外号并不含有贬义，如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”；唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”；大诗人李白才气横谥，下笔成章，人们便称他为“李谪仙”。在现代也有这种情况，诗人李季给冰心起绰号“佘太君”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种“绰号”雅而不俗。
以上讲的是“别号”。

　　（五）富爵、地望
　　人际交往中，除了称名、字、号以外，还要称“官爵”、称“地望”。古人认为这是最能表示尊敬的。如称“官爵”：
　　杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维）
　　蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原）
　　贾太傅（贾谊）张燕公（张悦）
　　高常侍（高适）张祠部（张继）
　　钱考功（钱起）张司业（张籍）
　　如称“地望”：
　　杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈）
　　柳河东（柳宗元）孔北海（孔融）
　　岑嘉州（岑参）白香山（白居易）
　　王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛）
　　韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿）
　　这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。

　　（六）少见的数字姓名
　　在我国古代，有些人用数字作为自己的姓名，数量虽然不多，但在古书中会遇到，所以这里需要提一下，引起我们的注意。以数字为姓名的有三种情况：
　　1．姓是数字的，如：
　　一善：明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞。
　　二直：唐玄宗开元年间，在宫中任中尉。
　　三月八：在元代任云南行省右丞。
　　五梁：安南人，在三国蜀汉任谏议大夫。
　　七希贤：施州卫人，明代正德年间任永春县训导。
　　八通：在明代正德年间任礼部主事。
　　九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年间做翰林学士。
　　十华：宋代乾兴年间进士。
　　2．名是数字的，如：
　　秦七：秦少游
　　黄八：黄庭坚
　　柳八：柳宗元
　　元九：元镇
　　崔九：崔兴宗
　　李十一：李构直
　　张十二：张贾
　　李十二：李白
　　韩十八：韩愈
　　李二十：李绅
　　白二十二：白居易
　　3．姓、名都是数字，如：
　　六·十七：清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。
　　七·十一：清代乾隆年间进士，《西域闻见录》作者。
　　八·十六：乾隆年间封的将军。
　　九·十：嘉庆时做广西提督。
　　用数字作名字，在唐朝就形成风气，清朝时满族人更喜欢这样取名。据不完全统计，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个，民间尚不算在其中。如六十七、七十五、八十六等。那么这些数字名是根据什么起的呢？大多数是在小孩降生时，根据其祖父母的年龄或父母的年龄之和数，作为这个孩子的名字。
　　唐朝时，那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之间的排行。