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离线泸卅游诗荣

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2014-08-18

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                                          四川泸州游氏族谱总序
              家之有谱，犹国之有史也。国史所以载事、纪纲法度之制昭。然家谱所以序宗支, 尊卑上下之論, 燦然若遡。
        我游氏一脉，肇自上古、係有虞之子孙，游公者始知其姓出。自明朝出川数十余年落业游方城为有耳。
       先祖游庚二讳友德，今欲强遡其流，诚卑者踰尊、疏者踰戚、尊卑上下之倫，有颠倒错乱而不得序者，若不再为清理其支泒，将年代愈远、子孙愈繁，必有视至如路人，同姓不宗者、实难免也。
       故我等於其不知者，略而不究。於其可知者，详查的確，由下而上行。则后日子孙命名、无所先依，势必以下犯上以卑凌尊。依然只知其姓为一家，而親疏远近茫然无考据矣。今将已既成之排行以共为话句。俾后世子孙永远继承，毋论迁移别境、托业异方、不得混乱。即过都越国、亦有条不紊也。谱既成矣、众议条规并例于后。

        注；众议条规为家规训十六条，另例。

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四川泸州游氏族谱载家规家训十六条

一、众议条规并列于后；(老谱载于谱前的家规家训十六条)
1、父母宜孝也，子生三年，然后免于父母之怀，可见父母之德，昊天罔极。人子身自幼至壮，父母由壮至老，富而鸡豚奉养不若、贫之菽水承欢勿谓，我家窘迫何以尽孝，岂不闻俗语云乎，家贫出孝子。凡我族内人于父母在时，须及时以尽孝，昏定晨省冬温夏清必不可缺，即至艰难苦楚，亦必竭力所为，不背于理是孝也，召命无诺是顺也。
2、长上宜尊敬也。礼记云；五年以长则兄事之，十年以上则父事之。外人尚且如此，况族人乎。夫所谓长上非独家庭之兄也，凡族内辈分、尊于我、年长于我、即谓之长。上勿谓彼贫我富、即傲慢之，彼富我贫、即嫉妒之。行让路坐让席是尊敬也。
3、宗族宜和睦也。书曰；以亲九族、九族既睦，平阜百姓可见帝王治国，以本亲齐家宗族即家之谓也。譬如一股水流出千条万潴皆本于源头，一株树发来千枝万叶皆本于根底。宗族虽繁皆本一脉，岂可不知不睦而等于外人乎。常见今人寄拜干亲、即曰干父干母子相与朋友，即谓如兄入弟，以宗族比来未必朋友，干亲之不如者。一味吃亏、不占便宜、宁可人负我、切莫我负人、是和睦也。
4、诤讼宜止息也。一族之人千门万户，不无鼠牙雀角之事、或为田边土角或为银钱账目、如不解释凭公正，族人宗祠理论谁是谁非，凭族公断彼此宜忍让息事。不可因一些小之事，擅自兴词告状，致伤和气。俗语云；好死他人、愧死家人、能体名言、有何争讼。
5、耕织宜勤苦也。传曰一夫不耕或受之饥，一女不织或受之寒。可见耕织为人生衣食之源。凡我族人自田自地固不可惰，农自安其或佃人田土更宜。勤俭果能男耕女织，则农有余粟，女有余布，足食丰衣。安有啼饥号寒者哉。俗语云；大富贵由命，小富贵由勤，我等岂未之闻欤。
6、读书宜愤也。盖读书岂必定取功名，一则所以明理，一则所以立品，即前条所谓孝父母尊长上等项。非读书决不能为焉，凡我族内有子弟者，必须送入书塾，聪明者自能发其科甲，愚鲁者亦可化其气质，切不可任其放荡，以作非为，果能潜修励志而游泮水者。宗祠内必加意奖赏夫。如是不为宗祖在天之灵，默为所喜，即举族之人，亦与有荣施焉，朱子云；子孙虽愚，经书不可不读之，谓也。
7、婚姻宜正始也。男以女为室。女以男为家。五伦惟此伦至重。盖父子、君臣、兄弟、朋友皆造端乎。夫妇者也，凡我族内不无完男嫁女之事，朱子云；嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，勿计厚奁总之。勿以小男而娶长女，勿以幼女而配老夫。配合总贵乎。均贫富胥听乎命然。切不可同姓为婚也，同姓婚姻不通周道则，然我族内若有此习，一经觉察，不惟宗祠议罚抑且禀官。
8、死葬宜循理也。圣门子游云；丧致乎哀而止，可见丧事之间与其哀不足，而礼有余，不若而哀有余也。人子当父母之丧，自然颜色之戚棺、椁衣裘之外、一切虚文故事何忍计及，虽君子不以天下俭其亲，然亦必称家之有，无不得不可以为悦，无财不可以为悦。勿谓父母身上好安财，倾家破产亦所弗，惜当慎所为而已。
9、乏嗣宜续也。孟子云；不孝有三，无后为大。凡我族人年至四十无后，方许取妾，一妻二妾而亦。终身无后者，不可不令其抱子，然抱子必须同姓，由亲及疏，始无争竞。若任性而抱异姓，是乱宗，也必不许入祠，倘若抱子之后妻妾有生育，依然一子一分，二子均分，初无抱子，怎样親子，无厚此薄彼，踈彼亲此之说。然又不可以妻有妾无贵妻贱妾，妾有妻无重妾轻妻。此弊实多端、难以枚举、为丈夫者不可不加之意焉。
10、孤寡宜怜悯也。凡为子者，必靠乎父。凡为妇者，必靠乎夫。况其为孤寡乎。使父孤。而有寡妇，母寡而有孤子，则怜之、悯之犹易为力，惟无父、又兼无母、无夫、抑且无子、孤寡之极也。则将何以处之，抚其孤以至成立，养其老以终余年，文昌夫子云；惜衣食周道路之饥寒，施棺木免尸骸之暴露，即怜悯之谓也。
11、节妇宜保护也。女子一生以节为贵，凡女子而丧乎夫者，
无论有后无后，欲守者不可逼其嫁人，欲嫁者不可强其守，随其本人之力量所为。果能立志守节以至终身不变者，合族必互相敬重，爱惜保护，且出全力以禀官咨部扬名于族。
12、淫欲宜深戒也。古语云百行孝为先，万恶淫为首。常见今
人有宜富而反贫，宜贵而反贱者，不知即此淫欲之事。暗地以消折之，凡族间子弟于此条宜，谨急戒慎，勿使坐困于此，以至终身莫赎者，若不知戒吾教以法。文昌夫子云；纵睹如花如玉之貌，常若姐若妹之心。即可戒之。
13、赌博宜严饬也。凡人子弟皆宜成就其好人，唯一入赌博场
中则无一可者。有成富贵而遂至贫贱者，有将兴大业而反不得小成者，甚至损阴德坏心术，流落于乞人，皆由赌博致之也。我族若有此习，父母严加戒饬固不待言，举族尊长皆得而诛之。不然此端凤起其弊，有不可胜言者也，可不严加戒饬欤。
14、饮酒宜节制也。酒以为合欢，举凡冠婚丧祭皆不能无酒，
若饮之而丧其德失，其仪是无节制也，礼云既醉而去，并受其福醉而不去，是谓伐德，沉溺曲沥而无节制，将事父母即不孝顺也，奉长上即尊敬也，安有和睦宗族而止息争讼也哉。凡我族人未必不饮酒，孔嘉惟其令仪学孔子不及乱，是节制也。
15、国课宜早完也。国家取民有制，或十分取一，明奉上也，
宜急公为是，凡我族内毋论独立户口公共户口，一自开征即速完纳，勿使截垫之后催差到门，不惟身罹法网，抑且玷辱祖宗，如果早则官府称为良民，祖宗喜为良祀嗣也。
16、祭祀宜诚敬也。一年之内上元、中元、下元、不过三次，
每遇祭祀执事，必先示期，集日致齐，我等必须整肃衣冠，忠信诚悫，一体将事。朱夫子云；祖宗虽远，祭祀不可不诚。此之谓也。
       以上十六条；当法者有之，当戒者有之，凡我族人于当法者；
       如好好色、则务必得于当戒者。如恶恶臭，则务决去。如是举族之人、而安于熙皞之天，且不休哉，不慎哉。
       为人总要诚心诚敬，宜一体为事可也。
       人生在世敬天地礼神灵、
       奉祖先孝双親福寿延龄。
       祖人元是一根树、  生枝发葉無数層、
       外者每年清明會、  各房人等俱要齐。
       集其一年之内所生亡人丁务必報名，以便改名注薄，又必详查上辈名讳字眼不可重犯上辈，不可慎哉，定要依规條。

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湖南游建国	好评度 +5	谢谢上传珍贵老族谱	2014-08-18
湖南游建国	贡献值 +5	谢谢上传珍贵老族谱	2014-08-18
游安民	好评度 +5	感谢翻译上传家规家训，辛苦啦。	2014-08-18