[推荐]游酢、杨时与立雪程门 [复制链接]

久久伫立在游酢纪念馆门前思索，三伏天里竟感到透心寒冷和凝重，四射的阳光仿佛飘落不尽的金属雪片。思来想去归结到我们思维方式的缺陷和不足：模糊性。东方思维最大的优点和缺陷都在于此。 ^C T}i'  
　　雪落在北方的洛阳，落在1093年的冬天。年过四十已登进士第的游酢携着 杨时，前来拜师于理学大家程颐。先生正端坐瞑思，两人在旁虔诚侍立，不敢打扰也不敢走开。及至大师功课完毕，门外积雪已一尺多深。后来便有了“程门立雪”的千古佳话。 ^C T}i'  
　　这是一场师道尊严的文明之雪。游酢、杨时用行动诠释了中国“天地君亲师”观念，图解了“一日为师，终身为父”的古话，向社会昭示了教育神圣、师道如山。以至后来人们说起教师是太阳底下最让人羡慕的职业，教师是人类灵魂工程师时，眼前都会出现他们的身影。 ^C T}i'  
　　这是一场中国文化的分界之雪。那场雪肥沃滋润了南方，由此中国文化重心由北向南转移，二程期盼的“吾道南矣”成为现实，三传之后的朱熹集理学之大成，开创了“闽学”，把儒学发展为新儒学，从此领导中国文化主流，渗入国人精髓和血液，影响中国乃至东南亚的时代精神数百年。 ^C T}i'  
　　这是一场荣耀闽北的闪光之雪。因为他们，闽北不仅在宋代成为全国文化中心，而且自豪地占领中国文化史册重要一席。中国文化排位认定最权威的形式是列入孔庙奉祀。从汉到清，全国列入奉祀的仅一百多人，福建14人，而闽北10人。这十位都是宋代以后入祀的，就其思想渊源而言大抵与游、杨有关。朱熹“九曲棹歌”吟道：“林间有客无人识，欸乃声中万古心”，专家指出，朱子此诗是为天地立下万古之心的游酢而作。  ^C T}i'  
　　理学的发端建立者属于“二程”。老大程颢，老二程颐。两人志向一致，性格却大相径庭。老大为人“温然和平”，甚至连宋神宗皇帝也被感染，要知道理学家和皇帝素来势不两立。当年朱熹讲学朝廷，最后落得逐出国门的结果。而大程却得到神宗口头承诺，“当为卿戒之”。有位学者投师大程门下，月余返回，逢友便说，“在春风中坐了一月”，“如坐春风”的成语据说源出于此。而弟弟程颐“严毅庄重”，他以布衣身份作了小皇帝的老师。授课要求很严；一是要太后“垂帘听课”，二是一改以前的做法，老师不是站着而是坐着授课，以此培养皇帝尊师重道之心。他一生严谨，晚年有学生问他，你这样谨守礼训是不是太辛苦了？程颐回答，我按礼行事每天就像踏在平地上安全，何苦之有？如果不是这样，就是每天处在危险的地方，那才叫辛苦。游酢和杨时就是奔小程而去，遭受冷遇似乎在所难免。  ^C T}i'  
　　　　立雪程门是双不是单，而且杨时系游酢荐领。现在不少书籍把道统南归第一人授予杨时。程门立雪要不根本不提游酢，要不说游酢没有定力，竟想叫醒老师，对先生尊敬远不如杨时。这是天大的失误！游酢幼年天资聪颖，有神童之称，“读书一过目辄成诵”。他20岁左右便与程颐结识。小程感叹游之聪悟，说“其资可以适道”。当时大程任扶沟教育主管，游前往学道。一番接触后，大程竟聘请游君作为教师讲学。厦大高令印教授曾考证过，游酢比杨时早九年接受“二程”理学。游酢为官声名在外，“惠政在民”，精明干练，连游杨要拜的老师小程也称赞“政事亦绝人远甚”。史料表明，游酢闻道在先，深得二程赏识，理论建树和杨时在伯仲之间，而与二程感情则甚于或早于杨时。大程去世后，游酢哀痛不已，在府邸设置灵堂，哭于寝门，还亲自撰写《行状》深切悼念。正因为大程老师去世，八年后他才带杨时去拜小程为师，演绎了千古传名的“程门立雪”。我没有把握说故事的导演和主角是游酢，但绝不能忽略怠慢游君，更不能亵渎游君对老师生死不渝的感情。 ^C T}i'  
　　　拜访延平南山游酢纪念馆。这幢建筑因山就势，风格独特，最奇处在于“金”字形布局。背倚翠绿山脉为“人”字头两边，而馆中两口荷花池则是“金”字两点。门左侧为狮山，右旁为象鼻山，享有“砺狮山而钟秀气，带凤水而焕文光”之誉。纪念馆前身为“御史游公定夫祠”，肇建于元朝，系其九世孙游以仁的杰作。很明显建筑之意出于游酢《诲子》诗。“三十年前宿草庐，五年三第世间无。门前獬豸公裳在，只恐儿孙不读书”。游酢告诫后辈，书中自有黄金屋，国家需要栋梁才。虽然游酢直系并无多少发达，虽然游君为政清廉死后无法归乡，但他的学术思想惠及中国影响世界，他治学为官的风范和教育、文学及书法的造诣，当是万中推一的楷模。可以说他真正践行了理学家所倡导的“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”的主张。就是这样一位中国历史上德才兼备的学者，却屡屡被人遗忘，甚至被诟言，甚至被歪曲。　　

杨时与东林书院

杨时（１０５３—１１３５），字中立，南剑州（福建）将乐人，家住龟山下，故又号龟山。宋熙宁九年（１０７６），中进士，任浙江萧县县令，仰慕洛阳程颢、程颐学说，辞官去许昌程家从师。杨时和游酢同到程家，天下着大雪，进门见程颢坐在堂上闭目养神，不敢惊扰，侍立其旁等候日暮，颢始醒并说：“贤辈尚在乎？今日已晚，汝辈回去待明日再来。”出门时积雪已有三尺，因之史称“程门立雪”，誉为尊师重教典范。元丰八年颢死，又从其弟程颐学道，时学业最佳，学成南归，程颐临别送行，对他说：“吾道南矣！”杨时与游酢、吕大临、谢良佐合称程门四先生。杨时寓居常州。政和五年（１１１５）来锡，在东门内七箭河畔，见南临清河，周围古树丛立，幽雅清新，选为建舍之地，搭建了几间学舍。因时早年游历庐山东林寺，景色与此相似，就名为东林书院。来此学业的人得到教益。其中较著名的有喻樗、罗从彦等。喻樗，无锡钱桥人，拜杨时为师，学《伊川语录》，传尤袤，袤传蒋重珍、李祥。罗从彦，南剑州剑浦（福建南平）人，杨时任萧山县令，他徒步前往求学，后到常州，随杨时来锡在东林书院继续受业，学成归闽，传李侗、朱权。侗传朱熹，称为闽学。果如程颐所言“吾道南矣”，东林书院成为中间站。杨时离锡，东林书院废弃，学舍被僧人辟为东林庵。尤袤归居后，陆游多次来锡在乐溪叙晤，同去瞻仰东林书院遗址，游酢作《六月十四日同宿东林寺》诗云： ^C T}i'   　　“看尽江湖千万峰，不娆云梦芥吾胸。 ^C T}i'   　　戏招西塞山前月，来听东林寺里钟。 ^C T}i'   　　远客岂知今再到，老僧能记昔相逢。 ^C T}i'   　　凭窗熟睡谁惊觉，野碓无人夜自舂。” ^C T}i'   　　明嘉靖间，诗人邵宝与华察、华云，曾在南郊保安寺菜圃重建东林书院，王守仁为之撰《保安寺东林书院》碑，后废弃，今尚留邵宝所书残碑。 ^C T}i'   　　明万历三十三年（１６０５），由顾宪成、高攀龙倡议捐资，在东林庵西重建了东林书院，占地６亩，园地１０亩，建有石坊、院门、丽泽堂，依庸堂、燕居和中和堂。石坊前额题“东林旧迹”，后额题“洛闽中枢”。与之同时建成的有道南祠，位于学院之西。祠门联“伊洛渊源旧，梁溪俎豆新”，由礼部尚书孙慎行撰写。祠内有敞厅，享堂各３间，享堂中间供杨时牌位，并以其在无锡的弟子喻樗，尤袤及尤袤弟子蒋重珍、李祥配享，标志着东林书院的师承关系。东林后学，评议朝政，朝野震惊，誉满天下。天启间，阉党魏忠贤专权矫旨，残害东林党人，东林书院也被拆卖。崇祯接位，诏复天下书院。经明清以来多次修建，已恢复原状，今院门已改辟在解放东路。东林书院列为省级文物。道南祠毁后，在县下塘东端重建，无锡沦陷时期辟为道南中学，解放后，为胜利门中学使用。 ^C T}i'   　　宋高宗朝，杨时官至龙图阁直学士，后致仕归居，绍兴五年病死，谥文靖，葬于将乐鸟石山麓，墓碑书：“宋龟山文靖杨先生神墓”。学者称杨时为龟山先生，著有《二程粹言》、《龟山集》。 ^C T}i'

只恐儿孙不读书