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发表于: 2024-12-31
界外
民俗
*?sdWRbu}l
运作《新湄洲》的新书首发式,
2025年构思的重点。新妈祖试一试,把湄洲妈请到秀屿大道,助推“秀屿大道”的房地产。《新湄洲》,体现绝对实力的精品书,里头“亲爱的妈祖”就是湄洲妈。2025年五一节
,
以力高楼盘的超级商场中的
“美育中心”为依托,搞一些氛围《赞句》,蛋糕券,妈祖扇纪念品等。考虑细致一些,每一个细节都要周密,小心翼翼,心诚则灵。然后,秀屿大道,慢慢筹建“娘妈宫”。
*?sdWRbu}l
为见近来天气好,几篇诗兴入春成。新妈祖的主要工作,编辑小册子,《笏石灯》,《秀屿大道》,以及《娘妈宫》。胜冠自立艰难里,大器由来贵晚成。大器晚成的秀屿大道,
“界外文化”的新中心。《娘妈宫》,演绎厚重的“界外文化”,“界外人”的文化,刚毅,执着,艰辛,真诚,大器晚成中,收获着历经沧桑的坚韧与圆美,理智与成熟。传灯皆有分,化俗独无涯。筹建“娘妈宫”,“界外民俗”推进是主要元素。
*?sdWRbu}l
“笏石灯”的传说,在民俗中有较大代表性,在莆田沿海,也有较大影响。土风大抵如笏石,期会先时俗自安。秀屿区民俗文化研究会,成立于2009年6月,主要是研究妈祖文化和笏石街。要认识笏石街,需要人生阅历,它与“界外”密切相关。中国古人说,天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨。这种儒学精神,就是莆田界外人三百年奋斗史的真实写照,就是莆田沿海民俗的灵魂。“界外民俗”,里头有文化。
*?sdWRbu}l
“界外人”的坚韧,刻苦,乐观,豪爽,那一息尚存奋斗不止的精神,还有那妈祖文化特有的浪漫主义气质,融于民俗,也体现在千门万户悬挂着的“笏石灯”上。在处自应天妃护,由来一为俗人言。古旧的笏石街,有妈祖的精魂在。笏石街冬季阴冷的黄昏,天地玄黄,夕阳苍凉,善良人家在门口挂起一盏灯,红红的灯光照亮了街面,世界仿佛都热闹起来,让人感动。一灯如悟道,为照客心迷。笏石灯照出一片天地红艳艳,照亮界外人的人生道路。
*?sdWRbu}l
笏石灯,是莆田沿海民俗文化的独特创造。制度移民俗,文章变世风。其涵盖了
“戏饭 ”、“妈祖神灯”、“骑门头马”、“吃油炸豆腐”等传说,琳琅满目、丰富多彩。笏石民俗汇集历史故事,巧妙运用口语,加以剪裁,适当虚构,以小城故事的形式,栩栩如生地铺叙出对于美好理想的追求,揭示了生活真谛,以及妈祖文化对于社会生活的贡献,劳动人民克服艰难险阻的坚定决心和无比勇气,同时表达了对命运莫测的深沉感叹。
*?sdWRbu}l
“界外民俗”,众说不一。娘妈风格的“笏石灯”故事有许多版本,共同处在于都有美食“山东白控烰豆”,都有一个“控”字。民俗,“控”,本质上是对社会生活的概括和认同。笏石街成为沿海的“精神领袖”,也基于此。笏石灯的传说故事,“妈祖神灯”、“骑门头马”等,情节庄重,趣味横生,存在于民俗,有深刻意义。一盏盏鲜活的笏石灯温暖人心,使人们精神上得到休息,轻松和娱乐,读者和听众受到鼓舞,得到激励。
*?sdWRbu}l
笏石灯,
“三门井”,衣锦亭,“黑龙袍的土地公”……活跃于民俗之中,夹杂着追求功名利禄的欲望。这种欲望是炽热和真诚的,未尝不是比那些假清高、假道学有其可爱之处,又具情趣和欢乐。对于民俗文化的思想性和艺术性,继承与创新的关系,以至
“
赞句
”等俗
艺术的探索,
“笏石灯”也闪现出真知灼见。
小城故事
淋漓尽致地刻划了人情世故,也曲折细致地剖析了人的心态。讲故事的人有其生活经验,故能生动真切而感情勃发。
*?sdWRbu}l
笏石的民俗故事,夹叙夹议,时有精辟透彻的议论,发人深思的见解,热烈欢快,气象不凡,又蕴含着教化力量。正德君下江南,在笏石街吃
“宝蛋”、“婚宴”上吃油炸豆腐、与民同乐,太感人了。“界外”时期,乃相对落后的历史阶段,但劳动人民由于长期参加繁重的生产劳动,压力的摧迫下,爱美天性使然,积累了丰富的审美表达技巧。人们善于发现生活的美,并通过有效载体表现出来。“界外民俗”,筹建“娘妈宫”,
应该
演绎生活的美。
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