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离线游荔生
 

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家乡
莆田
性别
祭之要点
V*65b(q)  
游氏美歌诵天后,一时箫鼓祭春秋。莆田的游2024年秋天,成立“游植文化研究会”,举办游家庙“祭祖”。祭祀许多种类别,各有不同的内容和形式,但万流归一,殊途同归。祭“太常卿”,古朝廷掌宗庙礼仪之官。莆田游氏四世,游彖,唐太常卿主管祭祀社稷、宗庙和朝会等礼仪,皇帝祭天时充当主持。莆田“圭浦游”,重视祭祀姓氏是老天爷的分支游家庙“祭祖”其实就是祭天筹备一年,完美完成 V*65b(q)  
运作三十年的新妈祖,2025年五一节打算举办秀屿大道的“新妈祖之祭”,也就是“妈祖新祭”,《新湄洲》的新书首发式,助推房地产。我祖文章有盛名,千年海内重嘉声。古代的“圭浦游”,自求多福,自强不息,以“科名”在莆田名。传家诸子在,早晚继科名。新时代没有“科名”了,不过,如果在“台湾和平统一”中,新妈祖发挥作用,八股诵《四卷本》扬名立万,也可告慰祖宗的在天之灵。“新妈祖之祭”,从卷一《新湄洲》的新书首发式开始 V*65b(q)  
“祭祖”,“新妈祖之祭”,都是祭祀的组成部分。祭祀信仰文化,源于天地和谐共生的信仰理念在心理思维的终极意义上,感悟人神沟通、上下交感,实现人神天地和谐共生。现存下来的文献,对祭祀的记录及解释,见于《周礼》、《礼记》与《礼记正义》、《大学衍义补》等。祭祀二字,祭侧重汇报工作,我做一电子版《简单自传》,汇报我的生活和工作。祀侧重希望对未来的新工作,给予新的指导、教诲和启发。 V*65b(q)  
祭天,祭祖,“妈祖新祭”,以献出礼品为前提。人们对神灵的归顺,可以跪拜叩头,可以焚香燃纸。比较直观的,有实际意义的祭祀方式,还是献上祭品。祭品,最好的东西,可以是美食。人们既然对神灵有所祈求,理应要认真感谢与赞美,然后拿出自己最好的东西祭献,以求得与神灵心通。人的喜好不一,不同的神灵也各有自己的口味,所以祭品多种多样。主要有以下几种:献食,美食,祭品。古代的中国人,民以食为天,祭祀以献食为主要手段。 V*65b(q)  
在诸多食物中,以肉食为最。在原始采集和狩猎时代,肉食是人们拼命猎来的。当原始农业和畜牧业发展起来时,肉食仍宝贵。中华文明所构想的理想生活,吃上肉为重要标准。儒学中,弟子拜师的礼物,也不过是两束肉干。正因如此,肉食成为献给神灵的主要祭品。四时有典,百事来祭。过年,“谢天”,是祭祀中的经典,必有“猪肉”,与“天”有关,依据《礼》。礼之用,和为贵。和谐是目的,形式为“和”服务。心诚则灵,心到就和谐。 V*65b(q)  
姓氏是老天爷的分支,游家庙的“祭祖”,其实就是祭天。游氏祖宗的在天之灵,喜欢“科名”。“科名”,就与“猪肉”同样重要了。秀屿大道的“新妈祖之祭”,秀屿与游氏有关。“新妈祖”三十年,思路简单坚定,我以为“台湾和平统一”会自动完成的,新妈祖八股诵《四卷本》会自动发挥作用的书中自有黄金屋,房地产,品牌广告,妈祖扇,“妈祖新祭”,《新湄洲》的新书首发式金光闪闪,珠光宝气。 V*65b(q)  
八股诵《四卷本》风华而朴实,腴厚而平淡,完美演绎妈祖故乡中国特色社会主义的衣食住行。几回看点笔,顷刻诵成篇。希望妈祖的在天之灵,可以听得见八股诵。已闻诗文歌重润,更得清风诵多章。八股诵,从杏花春雨的秀屿大道走来,我是秀屿公园里头迷人的彩蝶;从苍苍茫茫的兴化平原走来,我是蓝天下翱翔的雄鹰。八股诵,从美丽动人的木兰溪走来,我是春风中的一只燕子;从巍峨峻拔的壶公山走来,我是岁月顿开的一朵聪明花。 V*65b(q)  
2025年五一节打算举办秀屿大道的“新妈祖之祭”,也就是“妈祖新祭”,《新湄洲》的新书首发式,当然是新时代的,先进文化”的,但也需要实实在在的美食,比如枇杷与蛋糕,需要雅俗共赏的“赞句”氛围……心意须诚,礼仪须周。“妈祖新祭”,细节之中见真情,又简单,又庄重,情真意切,古典味浓,细微处透着厚道、中庸的意味,用以表达对于老天爷和天后的崇高敬意。这一切,当然都是文化。亲爱的妈祖啊!保佑我
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