游椽卜居都昌凤凰山（开基）时的时代背景 [复制链接]

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游椽--卜居都昌凤凰山（开基）的时代背景 =-_B:d;  
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游椽、字荣之，谱名广二公，是江西省九江都昌凤凰山游氏一世祖。（公元284年～公元364年）生活在两晋时期。公元305年仕饶州。因晋室内乱，五胡乱华，于公元318年由和州历阳（溧阳）卜居都昌凤凰山，开基历时1700余年，后裔兴旺，传七十二世，分布华夏197地。在都昌游氏村落31村，人口近万。其开基时的时代背景是： =-_B:d;  
晋朝（265年－420年），中国历史上的朝代，上承三国下启南北朝，分为西晋与东晋两个时期，其中西晋为中国历史上大一统王朝之一，东晋则属于六朝之一，两晋共传十五帝，共计一百五十五年。中国历史进入了南北朝时期。 =-_B:d;  
公元265年司马昭卒，其子司马炎逼魏元帝禅让帝位，自己称帝（晋武帝），国号曰晋，建都洛阳，史称西晋。 =-_B:d;  
公元280年灭吴，统一全国，秦汉以来的分裂，至此再度统一。 =-_B:d;  
公元291年三月，贾皇后联合楚王司马玮发动政变，消灭当权的杨氏集团（皇太后杨芷的娘家）并召汝南王司马亮进京辅政。但后不久，宗室之间爆发“八王之乱”，内乱持续16年，给西晋统治者带来巨大危机。 =-_B:d;  
公元299年，江统著《徙戎论》，提出将氐、羌等族徙离关中。 =-_B:d;  
公元304年匈奴人刘渊起兵，建立汉政权，国号汉，自称汉王。定都离石（今山西省离石）。 =-_B:d;  
公元311年，永嘉之乱，匈奴攻陷洛阳，掳走晋怀帝。 =-_B:d;  
公元316年，刘渊族子刘曜进兵关中，攻占长安，俘晋愍帝，西晋亡国。 =-_B:d;  
公元317年，三月，晋愍帝投降的消息传到建业，司马睿重建晋王朝称晋王，第二年称帝（晋元帝）。占有今长江、珠江及淮河流域，建都于建康，史称东晋。 =-_B:d;  
公元319年，刘曜徙都长安，改国号赵，史称前赵。石勒自称赵王，定都襄国，史称后赵。 =-_B:d;  
公元322年，王敦起兵武昌，攻入建康，遥制朝政。后明帝继位，王导辅政。 =-_B:d;  
公元324年，明帝下令讨伐王敦，敦以兄含为元帅攻建康，敦病死，兵众溃散。 =-_B:d;  
公元383年，前秦与东晋发生沔水之战，前秦大败。沔水之战进一步确定了早已存在的南北对峙的局面。 =-_B:d;  
公元420年，刘裕废东晋恭帝司马徳文，自立为帝，改国号曰宋（刘宋），东晋亡。 =-_B:d;  
在东晋时期，我国北方和巴蜀，先后存在过一些封建割据政权。自公元304年刘渊称王起，北方各民族纷纷建立起各霸一方的王国，直到公元439年被鲜卑拓跋氏所建立的北魏，统一北方为止，共历135年。在此期间，共有五个种族各自建立王国，包括．匈奴、鲜卑、氐、羌、羯；这些王国的统治区域分布在北方和四川一带，共计有成汉（巴氐人李氏）、夏（匈奴赫连氏）、前赵（匈奴刘氏）、后赵（羯族石氏）、前秦（氐族苻氏）、后秦（羌族姚氏）、西秦（鲜卑族乞伏氏）、前燕（鲜卑族慕容氏）、后燕（鲜卑族慕容氏）、南燕（鲜卑族慕容氏）、北燕（汉族冯氏）、前凉（汉族张氏）、后凉 （氐族吕氏）、西凉（汉族李氏）、南凉（鲜卑族秃发氏）、北凉（匈奴族沮渠氏）等十六国。但另外还有汉人冉闵的魏、鲜卑族慕容氏的西燕、及北魏前身的代国等不被计算在内，此即史称的“五胡十六国”时代。 =-_B:d;  
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　五胡乱华是匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个民族趁着八王之乱反晋，其实这五个民族知识众多反晋部落的代表，还有许多小部落也加入了乱华的行列，而这也是汉人历史上的耻辱和灾难，这场祸乱留下的阴影持续了将近三百年，直到隋朝建立。（宣虎）

更正：沔水之战更正为淝水之战

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       太叔九言 （二十九字真言） =-_B:d;  
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无始乱，无怙富，无恃宠，无违同，无傲礼， =-_B:d;  
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无骄能，无复怒，无谋非德，无犯非义。 =-_B:d;  
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  历史来源：赵鞅认真听完游吉的“九言”后，表示“赵鞅愿终身信守此言。” =-_B:d;  
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《反经》佐证：“此九言，古人所以立身也。” =-_B:d;  
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唐杜牧 《归融册赠左仆射制》云：“ 太叔九言，服以行之，终身不倦。” 清钱谦益《父季兆原任工部司务赠中宪大夫》曰：“奉九言于太叔，守以终身。” =-_B:d;  
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现将游吉九言真经详细剖析： =-_B:d;  
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第一句：“无始乱”。 =-_B:d;  
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  不要一开始就让周围环境处於不利自己或集体（包括家族和国家），从两个角度从发，思想上无始乱和国家管理上的无始乱。追求思想上要始终有自己的原则与底线，不能左右由人，更不能无原则上中心点。无始乱在国家管理方面，也是要让尽可能适应人民和平安全下环境施政需求，任何一项施政都要符合国人安定需求，没达到安定的目的标准就不是好政策！ =-_B:d;  
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第二句：“无怙富”。 =-_B:d;  
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怙，依靠，仗恃的意思。词意表面就是不要仗恃富有！思想上来讲这是不要依赖富有的才华，富余的智能，要不断更新自己，不断学习，国家管理层面上要求施政管理者，不要依靠富足的经验，丰富的土地资源来任意管理，要更新思维，摸索新的路线 =-_B:d;  
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第三句：“无恃宠”。 =-_B:d;  
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从词义表层理解上不要依赖有才华或依靠别人宠信，从思想层面上理解为要有自己的核心思想，不要依附他人思维或思想，并一味靠近他人！从国家管理上来讲也是一样的！ =-_B:d;  
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第四句：“无违同”。 =-_B:d;  
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就是不要违背大多数意识形态，思想层面上，就是不要违背自己原有的思想，国家管理上要符合大多数国民的思想！ =-_B:d;  
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第五句：“无傲礼”。 =-_B:d;  
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  没有傲礼，不能有等级的礼，一切遵循周朝礼制（游吉时并无完善律法，刑法才是雏形，子产所设，一切以周礼制度〔家国同构社会制度〕周礼从某种意义上来讲他不是君臣上下等级制度，而是平权民主制度，周天子所有封地（称谓国），侯爵伯子男都是平等礼法，违反礼制就是一样处置），礼法於众生，礼法於众民，而不是后来孔儒的君君臣臣，父父子子傲礼制度，傲礼制度是建立森严极权律法制度，赢秦以后汉朝就是傲礼兴开始。 =-_B:d;  
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第六句：“无骄能”。 =-_B:d;  
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词义表面可理解为不要炫耀骄傲的能力，能量。从国家管理上来讲，内藏於锐，钝露於外，国家内部要大量发展军事与经济，不要过多展示，而是中庸而行，对外要表现柔和一面。 =-_B:d;  
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第七句：“无复怒”。 =-_B:d;  
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   不要对已经犯下错误或同样一件事情多次愤怒，要总结错误点和事物发展规律，不要让愤怒的事情重复发生。 =-_B:d;  
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第八句：“无谋非德”。 =-_B:d;  
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  词层表面释义为不要谋划计划超出道德方面的事，在国家管理方面要选有德有谋之人担任，没有智慧的管理国家或让没有智慧的政策施政也是对国人的不道德。（一个错误的政策可能生灵涂炭，所以谋也十分重要）。思想层面上是要时时更新自己所接受的信息，有的道德也是建立在灵动的思维意识之中。 =-_B:d;  
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第九句：“无犯非义”。 =-_B:d;  
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词层表面释义：不要冒犯非义（礼法中的义）的事。作为国家管理方面，不要发动非正义或（非议）的战争；思想上仍然以“义”为核心点，接人待物（社交与做事）以不能越过不义范畴！

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