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离线游荔生

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家乡: 莆田

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2020-02-08

M_9|YjwS

八股费却雕龙力

笔下应夸自有神

明朝嘉靖万历天启年间，游日章祖孙三代，中了三名进士，一名举人。莆田名著《续莆阳比事》誉曰：“祖孙三代四甲科”。吾家文物如游公，向来世学工雕龙。游日章祖孙，在莆田，名重一时。
《莆阳比事》由宋代史学家李俊甫编撰，全书正文7卷，123个条目。李俊甫，宋嘉定十年进士，“上考史记，旁摭纪录，下至诸家文集，行宝碑碣书尺，悉从采掇，询于老儒，恭之故老，积十余年心目之勤，厘为七卷”，编《莆阳比事》。《四库全书总目提要》评此书“属词有法，记事复真”，是一部可信的地方史书。
该《莆阳比事》，至明代，刻《续莆阳比事》，取唐以来上下千百年，莆事可爱可传者，绮分璧合，包含地理区域、历史沿革、人口户数、姓氏分支、先哲乡贤、释道僧侣、科举佳话、名人轶事、物产名胜、民间趣闻等。
八股费却雕龙力，笔下应夸自有神。游日章著《骈语雕龙》，也是莆田名著之一。
游日章，字学褧，号南荆，德盛公子，明嘉靖二十八年亚魁，嘉靖三十八年会魁。初授江西临川知县，政尚宽厚，而独于豪右不少假，有巨猾帅姓者武断乡曲，下车即捕之，邑中称快。
辛酉八月，流寇入临川。时，日章公方从事场星中得报，即驰至启关纳逋，并昼守御策。贼遁去，推刑部，主事去奏献，旋升廉州知府。
廉州府为明清时期广东“十府一州”之一，今在广西。廉州府的风俗比较原始，比如婚姻，以槟榔为定，无聘书。后有悔者，游日章乃教之，悉依古礼俗，廉州府自此一变。
游日章生平博览群书，至稗官野史，靡不综贯条晰，所著有学庸及范释义三余集，百有余卷，诗学要式，四六雕龙经卷汇集。
八股费却雕龙力，笔下应夸自有神。日章行世，载《兴化府志》及《八闽通志》。官临川五载，洁己惠民，擢晋员外郎中。明神宗万历癸酉，补旧任。
游日章著《骈语雕龙》，全四卷。八股费却雕龙力，笔下应夸自有神。《骈语雕龙》，一名《四六雕龙》，类书。《四库全书总目提要》卷一三七。骈语：骈体四六文之语句。
《骈语雕龙》官制一门颇详，馀挂漏殊甚。如天文言星及老人星，而不载日月，有云露雨雪，而不及风雷，地理则止言河，器用亦止及扇、烛两种。其弃取，殊不可解。晋安林世勤为之注释。自谓引书至六百七十馀种，而芜杂亦多，皆无足取。
如何万古雕龙手，独是相如识骈语。《骈语雕龙》编以骈偶之语句，类隶古事。仿《初学记》、《事类赋》体例，分十七门，如“北斗为天官之喉舌，东壁灿上帝之图书”之类。
雕龙：雕饰龙文。战国时齐人邹洐善谈天地自然之事，雄辩恢奇，颇动人心，梁惠王待以上宾，平原君拂席为敬，燕昭王拥帚扫除而迎，均极为礼敬。稍后有驺奭，采衍之术以纪文，甚得齐王嘉赏，命为列大夫，专营高门大屋为居处，以示尊重，以博能致天下贤士之名。国人颂为“谈天衍，雕龙奭”，后因以“雕龙”比喻善于文辞。
《文心雕龙》最后一篇《序志》中说“古来文章，以雕缛为体，岂取邹奭之群言雕龙也？”雕是“雕缛”之意，“雕龙”犹言“雕缛的龙”。春来无复雕龙思，遇兴新诗取次成。龙指文章。“雕龙”，比喻善于修饰文辞或刻意雕琢文字。
《骈语雕龙》，全书四卷，电子版可网络下载。《骈语雕龙》民国丛书，集成[四册全]，由商务印书馆发行，出版时间为1936年，孔夫子旧书网有卖。
玉经雕琢方成器，句要丰腴字要安。一篇文章，如何写得漂亮，又生动，又有出处，《骈语雕龙》提供了一定的参考价值。
明科举考试规定的文体，是八股文，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。八股文规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，句数、句型有严格的限定，字义平仄的对偶骈语是必须的。
“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。八股费却雕龙力，笔下应夸自有神。
议论四段中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。良工雕饰明且鲜，得成珍器入芳筵。相互排比对偶的文字，就是骈语。读《骈语雕龙》，对写八股文有帮助。
请君放笔开彩虹，纵意云龙五色章。八股文层层递进，条分缕析，起承转合，严密圆满，完整地、完美地展现出作者的逻辑思维之全过程。
八股费却雕龙力，笔下应夸自有神。八股文文字对仗，言辞优美，语言节奏疏密有致，缓急有度，综合体现了士子对经义的掌握程度，对文辞的提炼能力。经义的掌握，靠四书五经。文辞的提炼，《骈语雕龙》这样的参考书是有用的。
新时代，因为“台湾”，有三亿信徒的妈祖文化，得到了高度重视；妈祖文化的主要活动，是湄洲岛的妈祖祭典。不似人间古锺磬，从来文饰到今朝。妈祖祭典的祭文写作，与八股文异曲同工。如何万古雕龙手，独是相如识骈语，《骈语雕龙》提供了一定的参考价值。
请君放笔开彩虹，纵意云龙五色章。四书五经，里头的句子、思想，写进祭文，体现学识，也体现“德”。
祭文必须表达简洁，音节优美、和谐；层层递进，条分缕析，起承转合，严密圆满，完整地、完美地展现出对于老天爷、天后的赞美、感谢，还有自己的一些心愿。世上骈语无入处，好从天上觅诗来。句要美，逻辑思维也须清晰。
亦犹雕琢用功深，自发诗中平淡意。祭文须做到文字对仗，言辞优美，语言节奏疏密有致，缓急有度。严格的格式中，内容须完整、集中，格调要阳光、稳重。现代的妈祖祭文，可以名之为“妈祖朗诵散文”。管领春光三月暮，雕龙诗句十分高。朗诵的，可以名之为“水中花”。
我学八股文，写《大爱妈祖》朗诵小册子，20篇“水中花”散文，配合妈祖祭典。落笔何曾见飞动，雕章早已过湄洲。今天，妈祖文化的意义已经非常大了。弘扬妈祖文化，当然要有那么一点点先进文化，要雅，有高尚之意：能启人思想，开人心智，心平气和。
“妈祖朗诵散文”还要“高”，意新语工、高出一头，可“词源倒流水，笔阵独千军”，以至“观化百代后，独立万古前”。读一点点《骈语雕龙》，是有帮助的。八股费却雕龙力，笔下应夸自有神。

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游振林

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优秀文章

2020-02-08