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gH,^X Ze
莆田系里的东西 gH,^X Ze gH,^X Ze 莆田系，有意思。 gH,^X Ze 莆田系，里头是有东西的。 gH,^X Ze 妈祖文化，莆田系的东西，莆田人的创造。 gH,^X Ze 莆田人的中庸、宽厚、勤奋、谦虚，是构成妈祖文化价值体系的基础。 gH,^X Ze 而，莆田系的东西，吃苦，实在，才是精华。 gH,^X Ze 贫穷，矛盾，烦恼，困难，沉重的劳作，一个接着一个问题，如同海浪似的，压在莆田人身上，毫无益处地消耗心思和精力。 gH,^X Ze 为了帮助求助的人，为了让人类社会的生活更有一些中庸的意味，老天爷就以大手笔，在人类社会生活中，创造了一个女神，一个营造和谐氛围的超凡女性，一个为了真善美而不惜自我牺牲的伟大灵魂，这就是妈祖。 gH,^X Ze 妈祖文化，是为了献给那些经历了大悲大苦的人生旅程，而又感受到其乐无穷的生活者，也是为了献给那些中庸哲学的实践者。人，既在承受苦难，又在制造苦难，而又在战胜苦难的过程中，享受着欢乐，这就是中庸，这就是妈祖文化。 gH,^X Ze 这个妈祖文化，有三亿信徒，里头有东西，莆田人搞的。 gH,^X Ze 莆田人，有中庸理学的传统，喜欢揭示自然和人类秘密的，也喜欢思考宏观的、深层次的问题，喜欢抽象，喜欢逻辑。 gH,^X Ze 正是一代又一代莆田人的知识经验，还有许多莆田家庭重视教育、重视才能、重视创造力的培养，诸多原因，使莆田人创造了妈祖文化、莆田系的东西。 gH,^X Ze 妈祖文化,莆田系的东西，源于问题，在“解决问题”的实践中产生，并且，在“解决问题”的实践中发展。 gH,^X Ze 莆田人在长期的苦难中，背井离乡，流散于各地。他们顽强地保持着自己的文化，同时也吸引了其他的文化精华。做木头，搞医药，干金银，其实都是在吃苦。 gH,^X Ze 在吃苦中“解决问题”，就是莆田系，就是妈祖文化。 gH,^X Ze 莆田人的创造力，源于中庸式的社会文化生态。许多莆田家庭，大量地汲取文化养料，这样就有了更加开阔的视野和更加丰富的知识养料。 gH,^X Ze 科举时代，莆田进士许多，进士要有开阔的视野和丰富的知识养料，哪里来，吃苦。 gH,^X Ze 莆田人重视教育，善于理论思考，长年为生存而努力，为繁衍而斗争，在挣扎求存的过程中建立竞争力。 gH,^X Ze 竞争力，就是实力。实力，哪里来，吃苦。 gH,^X Ze 勤奋好学，吃苦，是莆田人实践他们的信仰，是竭力认识妈祖的一个途径，因而，让莆田人能以探究世界，为终生的事业。 gH,^X Ze 莆田文学，源于发达的科举教育。笨拙的科举教育，为莆田教育的发展，探索了模式和智慧。 gH,^X Ze 莆田的妈祖文化认为，学习，是老天爷赋予人的权利和义务。 gH,^X Ze 今天，莆田教育，已经是一种终身教育，并且是一种智慧。 gH,^X Ze 妈祖文化、莆田教育、散文文学，融为一体，这也是莆田系的东西。 gH,^X Ze 学习必须和现实生活紧密结合，有知识不一定就能找到为社会服务的机会，真正的知识是甜蜜的；教育的本质是培养孩子从小就树立一种理想主义人格；学习的本质是挖掘人的思考潜力。 gH,^X Ze 妈祖文学，也是莆田系的东西。莆田文学家，在妈祖文化中，浓厚的中庸意识。他们在自己的创作中，表现出深厚的古典文学根基。 gH,^X Ze 妈祖文化的文学，其实受到了多种文学传统的影响，能够海纳百川，把许多文化容纳其中。 gH,^X Ze 莆田系的东西，具有很强的幽默感，包括自嘲，开自己的玩笑。 gH,^X Ze 莆田人认为，幽默感是一方良药，是理性主义的最好的体现。幽默感是一种文化财富。因为采取幽默的方式看待自身，就是在用别人的视角看待自身。 gH,^X Ze 嘲笑自己，也是在用别人的方式看待自己。那样，更容易有自知之明。 gH,^X Ze 莆田文学的多样性。由于妈祖文化是个大熔炉，有来自不同文化背景下的作家，因而在文学上表现出一种多样性。 gH,^X Ze 崇尚创新的理念。认为没有创新的学习只是一种模仿，学习应该以思考为基础，要敢于怀疑，随时发问。 gH,^X Ze 莆田人还认为，学习，应该以思考为基础。思考是由怀疑和答案组成的。 gH,^X Ze 学习便是经常怀疑，随时发问，怀疑是智慧的大门，知道得越多，就越会发生怀疑，而问题也就随之增加，所以发问使人进步。 gH,^X Ze 妈祖文化，莆田系的东西，其实就是理性、笨拙地对生活发问。 gH,^X Ze 做简单的人，过简单的生活，不是容易事。要谦虚、吃苦、思考、宽厚。 gH,^X Ze 谦虚、吃苦、思考、宽厚，就是妈祖文化、莆田系的东西。 gH,^X Ze [ 此帖被游安民在2016-07-09 16:05重新编辑 ]
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