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离线游荔生

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2018-08-20

yMZHUd

路漫漫其修远兮

吾将上下而求索

妈祖祭中的秋祭，即海祭，在重阳节。海祭，也是妈祖祭典。妈祖祭典源于宋，历经元、明、清，不断扩展充实。到清代，妈祖封为“天后”，爵位达到最高规格。新时代的妈祖祭典，“典章”制度和内容基本沿承古制，有创新和发展。
湄洲岛的妈祖祭典，为“中华三大祭典”之一，是新时代自信文化的重要组成部分，表达了中华民族对至真至善美德的推崇，以及征服自然、护国庇民、祖国统一的美好愿望。
妈祖祭典形式丰富多彩，一般有庙祭、郊祭、海祭、舟祭、家祭五种。庙祭规范，郊祭庄严，海祭壮观，舟祭普遍，家祭平常。
祭，会意字，一块肉，一只手，献给上天，意为“用最好的东西表达赞美和感谢”。
妈祖祭典，与老天爷、天后沟通的主要方式，表达对于老天爷、天后的赞美、感谢，表达祖国统一的美好愿望；心诚则灵；必须用“最好的”。祭的第一位的，心要“诚”。祭，不欲数。数则烦，烦则不敬。妈祖祭典，春秋二祭，中庸、合适。
妈祖祭典，大多为民间民俗活动，也有官祭。明永乐皇帝，在南京天妃宫，举行御祭，由太常卿主持，配乐舞。那一次的妈祖祭，成为了真正的国祭。
太常卿，古代朝廷掌宗庙礼仪之官。本名奉常，汉改为太常，掌管礼乐社稷、宗庙礼仪。其属官有太史、太祝、太宰、太药、太医及博士祭酒等。太常卿，九卿之一，正三品。
妈祖官祭，祭文很重要。报答秋光知有处，应须美文送生涯。祭文是可以朗诵的，是一种对天地、山川等神祇或死者诵读的文体。祭文，体裁有韵文和散文两种，内容为哀悼祷祝，颂扬品德，感谢业绩，寄托哀思，激励生者。祭文由古时祝文演变而来，其辞多韵语。
写最好祭文的人是屈原，从他开始，中国才有了以文学著名于世的作家。屈原创“楚辞”文体，被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇，还有《招魂》1篇，大多为祭文。
妈祖文化与楚辞，关系密切。妈祖文化的主要活动，是湄洲岛的妈祖祭典。妈祖祭典，需要祭文。祭文中，最优秀的、最动人的，就是楚辞。
如果说《诗经》开启了现实主义的风气，以稳健的脚步步入中国文学的辽阔原野；那么，以屈原为代表的“楚辞”，则开创了浪漫主义的文学传统，以空灵的身影，飘忽于中国文学的崇山峻岭之间。
楚辞和《诗经》，共同构成中国诗歌史的源头，以“瑰丽的文采、神奇的想象、综合的形式、浪漫的气息、时代的精神”，让人耳目一新，而且景仰千古。
屈原对后世影响最大的，首先是他那砥砺不懈、特立独行的节操，以及在逆境之中敢于坚持真理、始终心怀家园的精神。他以卓越的人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召了后世无数的仁人志士。
抒发情怀、叙写心境的《离骚》、神奇瑰丽的《九歌》、隐含悲愤的《天问》——屈原的名字和他的诗篇，千百年来为世人所传诵，树立起令人仰视的巍峨丰碑。自古及今，仁人志士都以“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”表达自己的情怀，身处逆境者多以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”激励意志。
屈原的爱国之情，为了理想而顽强不屈的抗争精神，早已突破了儒家明哲保身、温柔敦厚的处世原则，为中国文化增添了一股慷慨刚烈之气。屈原的九死不悔的执著意志、深沉的忧患意识、自我完善的高洁精神、坎坷多舛的悲剧命运和恢弘瑰丽的锦绣诗篇，更化为一缕永恒的精神血脉，穿越时空，涌动在中国自信文化之中。
游国恩先生(1899—1978)，著名文学史家和古典文学研究专家，一生涉猎广泛，治学面极广，自先秦经子迄近代诗文，均有精深独到的研究和见解，成就斐然。
游国恩，北京大学中文系著名的、任期50年、功底扎实的一级教授，一个非常厚道、谦虚的人，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，1926年开始，他长期在北大中文系工作，在古典文学教研室，为教研室主任。
游国恩祖父是前清秀才，宿儒，父亲从事商业，收入所得仅足以维持普通水平的家庭生活。游国恩6岁读《四书》、《五经》和其他诗文，刻苦、勤奋、谦虚、厚道。以后，游国恩一辈子做单纯的古典文学。
游国恩纯正的功底，体现在著名的经典《中国文学史》中。游国恩主编《中国文学史》，观点新颖，取材闳富，知识准确，体例恰当，是中国文学研究的重要规范性著作，在祖国内地、香港、台湾多次再版，已发行几百万套，深受海内外学者好评。
游国恩先生，是2O世纪研究楚辞时问跨度最长的学者，他在1924年读大学二年级时，即着手写《楚辞概论》，1926年，该书由北新书局出版。该书从文学的、历史的角度，用综合的方法，以发展的眼光对楚辞进行了全面而系统地研究，陆侃如在给该书所作的《序》中称赞，“历史的方法和考据的精神便构成此书的价值”。
1937年，游国恩的第二部《楚辞》研究著作——《读骚论微初集》，由商务印书馆出版。全书包括专论9篇，细目凡22，均为对古今聚讼问题之定实。在具体的研究上，他一面继续运用综合方法进行研究，如论《九歌山川之神》分别考论湘君、湘夫人、山鬼、河伯，以民俗学材料相比照，再证之以文献资料，得出结论。
以后，游国恩又写一系列研究著作，如《屈原》、《楚辞论文选》、《游国恩学术论文集》等，以及凝聚其毕生心血的《楚辞注疏长编》。
今天，因为“台湾”，妈祖文化得到了高度重视；妈祖文化的主要活动，是湄洲岛的妈祖祭典。研究妈祖祭典，写祭文，游国恩以及他的《新楚辞学》，是值得参考的。