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离线游荔生

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2019-09-12

芳草不须缘旧梦
一番新绿湄洲生

我知道一个著名作家的一段话，它长久地打动着我： “多年生活中，我茫然无助，和许多同龄人一样，在迷惑、惶惶不可终日中，仅靠一种情感模模糊糊地支撑自己：故事的光荣。”
妈祖散文，一种有意思的故事，一种故事的光荣。
从小我就喜欢听故事，也许，没有不喜欢听故事的孩子。我很幸运，五十年前，我读小学时，听一些湄洲岛的故事，有浓厚的妈祖文化的色彩的故事。
笏石旧街的人讲述两种故事，一种是民俗的故事，其中我最喜欢听的，湄洲妈的故事。古湄洲妈去莆田、文峰宫，要在笏石旧街观音亭过夜，引出许多故事。
还有一种故事，是讲故事人亲身经历的故事，这里边让我难忘的就很多了，土改的故事、抓台湾特务的故事、湄洲岛的故事等。那些生动的故事，常常都会让我想起，并产生身临其境的想象。
芳草不须缘旧梦，一番新绿湄洲生。我能够写作，与湄洲妈的故事有关系。我为《妈祖传》写作了50个故事，里头有我对于妈祖文化的中庸的理解，湄洲妈故事给了我启发。
我非常认真写的、优美的《妈祖传》，有神性，也有人性。人性，包含在一种故事的光荣中。
读小学时，我已经朦朦胧胧地意识到：人的生活是丰富无边的，而且还可以用语言、用故事保存下来，让另外的人也能去体验。这对我来说是重要的发现，也是我生命经验的最初觉醒，后来我写《降落伞》、《酱油店》等，是这种觉醒的体现。
但现实是一个讲究经世致用的世界。我和其他人一样，从小到大都努力适应着教育的规则，以期在这个世界上找到立足之地。
在漫长的时间里，写作不是我的梦想，因为我不敢有那样奢侈的梦想，我的梦想仅限于阅读，那种可以置身事外、不管不问、桃花源式的阅读。
我，是在30岁以后，大约是1993年，因为妈祖缘、湄洲缘，才开始真正意义上的写作。
30岁以后，这种写作的梦想，依然堪称奢侈：人作为一株会行走的树，世上的风何曾使其停歇过?有发芽抽枝的欣喜，有开花结果的满足，更有枝叶折断的疼痛。
疼痛的时候，我便重新想起了湄洲妈的故事。芳草不须缘旧梦，一番新绿湄洲生。湄洲妈的故事，人情味中，有相当的教益，让人谦虚、勤奋、中庸、坚韧。
我喜欢笏石旧街的故事、湄洲妈的故事，还因为那些故事充满了传奇。
自从我写作以来，我就不止一次问自己：那么又有谁会喜欢我写的故事呢，我的没有传奇的故事?
甚至，不妨说，我是个没有故事的人。但尽管如此，没有故事的我依然有着讲述的渴念，依然希望有人通过我的讲述，激活他自身的生命体验。
在这种困境中，我只能虚构起来了。《观音亭》等，就是虚构的。
观音穿耳心情动，日照街头亭边宽。后来，当我读到有一本书说的“故事的诞生地就是个人的内心”，我深感自己被理解了，我再也不为那些从自己的虚构中凝聚起来的想象而惶恐不安了。
我觉得，写作妈祖故事是一桩有意义的、光荣的事业，同时，也是充满了无限希望、有梦想的事业。
妈祖散文的事业，其实便是生活的事业。守住生活，便守住了妈祖。
生涯付亭今日事，伴人东去梦湄洲。生活，这个伟大而无所不在的名词，点燃故事，编织一个一个梦幻，踏平坎坷成大道，把妈祖一步一步抬升到文化的高度。
过尽千帆皆风雨，斜晖脉脉情悠悠。生活，这个鲜活而无所不为的动词，孕育梦想，放飞一个一个理想，闯过风雨友出发，把故事一步一步抬升到光荣的高度。
故事之所以光荣，是因为它有所承担。
今天的妈祖故事的写作，依然需要承担起妈祖文化共有的考验和梦想。
今天的妈祖作家，依然需要接过那盏从历史中递过来的灯，并继续传递下去，直到故事的光荣，照亮每一个春夏秋冬。
我轻轻涉过春天的小河，在流水的歌声中找寻妈祖。大爱旋律中的一个个音符，在我的心灵愉快地缓缓闪现。
我奋力爬上夏天的高山，在崎岖的小路上找寻妈祖。满山亲密开放的花朵，是大爱妈祖眼眸中灿烂的笑嫣。
我的思绪长上了秋天的翅膀，我在白云蓝天下找寻妈祖。冉冉晨曦中的每一缕阳光，是大爱妈祖深深浅浅的问候。
我用深情放飞湄洲岛的冬天，我在年华中找寻妈祖。新时代明艳的辉煌，渲染了我烂漫的梦境。
芳草不须缘旧梦，一番新绿湄洲生。
我知道一个著名作家的一段话，它长久地打动着我： “多年生活中，我茫然无助，和许多同龄人一样，在迷惑、惶惶不可终日中，仅靠一种情感模模糊糊地支撑自己：故事的光荣。”