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离线游荔生

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家乡: 莆田

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2016-02-14

家训随感

一般而言,在莆田，游植为“圭浦游”始祖。“圭浦游”之分，从游彖开始。游彖，游植第四世孙，官居唐太常卿，正三品，主管礼部。
游彖，字启易，唐太常卿，又称太卿先生，喜种荔枝。彖公传有六子。长子维善。维善六传至辅公。宋代游氏出了9名进士，尤其是游辅，祖孙三代，连中5名进士。这里，家训起了作用。
辅公孙，游一龙（嘉定进士）官居漳洲剌史，后入粤为官，徙居顺德，为壶南房始祖。彖公次子士龙。士龙公五传至元公生有四子。长子允之，乃居圭浦，三传至霆公，霆公名一凤，号伯雷（宋绍定二年进士1229），授广东漕荐经略，徙广东南海之鼎安，为南海房之始祖。
广东的“圭浦游”后代，是重视家训的。清光绪甲午年，“圭浦游”游氏后裔游普荫，任福建省兴化府知府。翌年，游普荫来圭埔，谒游家庙，题匾方书曰“祖孙父子同堂科甲”。游普荫聊天，提到《游氏荔枝林记》、“圭浦游”源远流长的家训文化。
古代，莆田,影响一个人主要是家族文化家族。在莆田人传统观念中，以道德传家为最,耕读次之,诗书再次之,最后才是富贵,富贵传家富不过三代。正是基于此, “圭浦游”形成了源远流长的家训文化。
家训是指用以对子孙后代立身处世、持家治业的一种教诲。运用家训教诫家人、子弟,在莆田有悠久历史,端蒙养、重家教是优良传统。在莆田古代家庭教育的实施过程中,“家训”占据着重要的地位,是有特色的。
中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。其中广为人知的有:诸葛亮《诫子书》、颜之推《颜氏家训》、唐太宗《诫皇属》、包拯家训、欧阳修《诲学说》、《袁氏世范》、《朱子家训》等。莆田的姓氏文化中，“家训”有许多。
家训,大体上可以分为两大类:一类是标示着家世显赫,以鼓励后代子孙；一类则是寄托着一种理想和精神的追求。但不管是哪一类,它透露出的是情怀。家训文化是传统文化的重要组成部分,它体现出的是一种自觉的文化追求。
那太常卿游彖的文化追求是什么呢？读书。读《游氏荔枝林记》，“太卿先生，归隐山林，好树艺，古宅有沃壤，乃取荔枝树数百株种之，朝夕灌溉，培其根本，无牛羊之牧达其枝也。”“藉令爱敬寝衰不和不睦，是戈其本而塞其源也，得无有凋谢歇绝之虑耶，是则太常公之微意也！有识者可以深长思矣。”原来，游彖希望子孙读书，培其根本，无牛羊之牧达其枝也。
在莆田市荔城区西天尾镇后埔村顶江,可见门楼木刻或砖雕的“登科”、“科第”、“世科第”、“明经第”等字样。一般人家也不忘题上“耕读传家”等。小时，我常听大人唠叨，内容都是老生常谈，“事能知足心长惬,人到无求品自高；傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极；动莫若敬,居莫若俭；无益之事勿为,无益之人勿见,无益之书勿读,无益之话勿说。”等，这些内容，其实也是家训。
《游氏荔枝林记》后记，“紫霄后浦吾宗依然聚族在焉，呜呼，祖宗功德千余年，绵绵不绝，岂不远哉？我子姓可不思所以丕振，而复敦睦之谊哉。”是希望后人记住祖宗功德，更记住“圭浦游”源远流长的家训文化。
游家庙是莆田游氏祖祠。祠联为“圭浦家声大，容台世泽长”。联上句说“游家四凤”。联下句说的就是游彖，容台即为古代礼部的别称。礼部的官员，多出名门。
有一些游氏宗亲，自认系游植、游彖后裔。可温习莆田名文《游氏荔枝林记》，那里头有中庸、辉煌、谦虚、宽厚等，还有“圭浦游”源远流长的家训文化。
游辅请当时探花为其手植数百株荔枝，纪念游彖，并著《游氏荔枝林记》，传“游家紫，莆田荔枝十二名品之一”，主要也是“盖为子孙千百计至深远也”。
明代，莆田游氏共有十三名进士。嘉靖天启年间，游日章祖孙三代，中了三名进士，一名举人。《续莆阳比事》誉曰：“祖孙三代四甲科”。这里，家训也起了作用。民国时期，游彖的后代，有人才，篆刻出了二个大师。
如今，“圭浦游”一般化，本分，也不错。事能知足心长惬,人到无求品自高。

　

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