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离线游荔生

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 06-25

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书之自序

在2024年夏天，为“游植文化研究会”与游家庙“祭祖”，我在一些与祭祖相关的电子书中认真精选，冷静编辑《游家庙》一书八章64篇，出版一本电子书。《游家庙》第一章是《游家庙》，游家庙与家族历史，简单综述一下。唐“圭浦游”至2024年秋天，1200年，源远流长，奇彩纷呈。凭将世谱从头看，道此真源圭浦出。“圭浦游”文化积淀丰厚，灵动厚重的文化特质，蕴含古迹中，原汁原味，古色古香。
《游家庙》第二章是《游氏红团》，游植第四世孙为游彖，官居唐太常卿，正三品，为九卿之一，主持皇帝祭天，主管礼部等。晴雨花时游子意，寒暄秧信老农心。游彖，字启易，喜农，喜种荔枝，传祭祀用的著名祭品美食红团。一团红金大圆镜，尽销云雾照乾坤。“红团祭品”红红火火，喜气洋洋，历史悠久，相沿成风，天、神、祖、人都喜欢，乃“新妈祖之祭”的第一美食祭品品牌，实实在在，具浓厚的“圭浦游”色彩。
《游家庙》第三章是《粤莆游》，福建省莆田游氏，从宋朝开始，有三个分支在广东省，也有说广东省有四个分支，《福建南游源流》2024版该说明，心平气和，实事求是。游家庙的“祭祖”，《福建南游源流》一书的出版是关键，该书中广东省的分支有很大的分量。《游家庙》八章，一章八篇，一篇八段，简洁的手法取得不错的效果。“游式八股”一以贯之，色彩明朗，兼有古典散文的音韵和谐与八股文的传统技巧。
《游家庙》第四章是《秀屿游氏》，莆田秀屿是“圭浦游”的分支地，《福建南游源流》2024版该突出的重点。秀屿此林乐，当年八股尊。《秀屿游氏》体现“圭浦游”的“台湾统一”的元素，演绎游植文化的“妈祖”色彩。秀屿，忠门，二地名的考证，对妈祖出生地的订正大有裨益。湄洲英庙享，千载德名新。秀屿，忠门，湄洲岛，一个时期中是一个属地的。“游式八股”的《妈祖传》，希望可以实实在在出版。
《游家庙》第五章是《莆田煎包》。祭祀礼节的祭品，有一定的规范。我做新妈祖三十年，研究一点点妈祖祭。游家庙的“祭祖”，与“新妈祖之祭”共通的。美食祭品要有一定的观赏性，有文化内涵。煎包，肉包，宋代皇室的至爱，妈祖是宋代的，拜妈祖自然要吃包子。独步游家庙，堂因八股兴。“游式八股”考验文字功底的，行神兼备的文字构成，零散片段的细节叙述，内容集中，逻辑清晰，语言纯净，格调阳光。《游家庙》八章，一章八篇，一篇八段，我反复构思，认真修改。
《游家庙》第六章是《莆田水果》，“圭浦游”的老家，以及广东省、漳州市、台湾等分支，有枇杷、香蕉、杨桃、龙眼等水果。“游植文化研究”的重点之一，乃荔枝水果。我创新“八股诵”，宣传“台湾”，服务“台湾”，有效普及，积极作为，以电子书为载体，随风入夜，润物无声，在广大宗亲中强化“台湾”和平统一意识。天道酬勤的《游家庙》一书，体例单一，主题鲜明，语言优美，心平气和，兼“新妈祖”元素。
《游家庙》第七章是《游植文化》。《福建南游源流》一书的出版，hello系列电子版小册子、“文艺活动”视频、漳州市游氏武术表演、“圭浦游”旗袍等，在“游植文化研究会”微信群互动交流，营造出有特色的文化氛围，引起了一定的反响。至仁推庙号，百世不能迁。一系列举措，呈现出游植文化正本清源的坚定性。多姿多彩的文化生态，包括人文环境、风土人情等诸多方面，有立体感的精神意蕴和时代观照。
《游家庙》第八章是《祭祖漫谈》。锦衣原有古时谱，典籍还存旧日书。游植文化有继承，又有创新，层层相推，生动活泼，闪烁着爱国主义和乐观主义的光采。“圭浦游”四世，太常卿，专门做祭天的。“祭祖”的一般程序，祭祀礼节简单有序，“祭祖”试一试。植公择居圭浦之后，其子孙移居隔壁村枫林，北螺，宋代末重返后埔村顶江，故“圭浦游”有“回头游”之别称，“回头游”记载“圭浦游”与妈祖林氏的渊源。“祭祖”礼节该简单，表达妈祖元素，又体现太常卿的风格与水平。