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离线游荔生

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家乡: 莆田

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 06-23

漫谈祭文

莆田游氏，2024年做“游植文化研究会”。2024年9月14日举办游家庙“祭祖”。祭祖需要祭文。祭文，体裁有韵文和散文两种，内容多颂扬品德，感谢业绩。祭文由古时祝文演变而来，其辞多韵语。写最好祭文的人是屈原，作品25篇，大多为祭文。妈祖文化与楚辞，关系密切。祭文必须简洁、清楚，“大多数人”可以接受的。妈祖官祭，有内涵的。庙门连海绕秋水，下界云开数过帆。妈祖祭文，要完整地、完美地展现出对于老天爷、天后的赞美、感谢。
祭文中，最优秀的、最动人的，就是楚辞。楚辞的本义是指楚地的言辞，有两种含义：一是诗歌的体裁，二是诗歌总集的名称。楚辞是民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古有南风、南音。楚国有悠久的历史，巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，充满宗教气氛。
战国以后，楚国日益强大，在争霸诸侯的过程中，与北方各国广泛交流，受到中原文化的深刻影响。南北汇合，孕育了屈原伟大的诗人和《楚辞》。《诗经》与《楚辞》并称为风、骚，成为两大流派。楚辞的特征，书楚语，作楚声，记楚地，名楚物。《楚辞》洋洋洒洒，个性鲜明，想象奇特，语言斑斓，意境苍茫，诗韵源远流长。任人穿过千年历史的帷帐，去触摸那汨罗江畔带露的文字，任蒹葭苍苍结成溯流的兰舟，踏向那诗一般的圣地。
祭文是读给人听的，以歌功颂德为主。写祭文须熟读四书五经，符合“天理”。儒家经典里，包含了中国正统社会的思想伦理道德，中庸，美妙，冷静，宽厚，是伟大的“圣经”。四书五经，里头的句子、思想，写进祭文，体现“天理”，也体现“德”。祭文必须表达简洁，音节优美、和谐；层层递进，条分缕析，起承转合，严密圆满，完整地、完美地展现出对于老天爷、天后的赞美、感谢，还有自己的一些心愿。作者的逻辑思维，必须非常清晰。
祭文必须努力做到文字对仗，言辞优美，语言节奏疏密有致，缓急有度。有一定的格式、一定的风格，内容完整、集中，格调阳光、稳重，音韵铿锵、和谐，文字简洁、清楚，“大多数人”可以接受的。游家庙的“祭祖”，游氏祭文，我也试一试，写一篇。
维公元二O二四年，岁次甲辰，族裔敬备时馐佳酿，呈献于游氏历代先祖、先妣之灵前，薰沐拜祭。
奉族命，三十六世孙游荔生撰文曰: C+B`A9
茫茫寰宇，天理昭然; 华木有根，洪流有源。 C+B`A9
日星显耀，我族荣昌; 源流一谱，告慰祖先。 C+B`A9
览谱知源，敬宗追远; 怀古凭吊，感慨万千。 C+B`A9
念我游氏，广居四方; 南游植公，源远流长。 C+B`A9
郡望广平，南兴福建; 瓜瓞延绵，华茂四方。 C+B`A9
科甲登榜，代出贤良; 钟灵毓秀，紫气东来。 C+B`A9
克勤克俭，置产置田; 仁德谦和，比邻俞林。 C+B`A9
先辈功德，我辈景仰; 克绍箕裘，光大发扬。 C+B`A9
人丁妇孺，士农工商; 守法进取，奋力图强。 C+B`A9
广开门路，遍结善缘; 天道酬勤，必偿所愿。 C+B`A9
祖德巍巍，宗功洋洋; 冥泽盈盈，幽润涓涓。 C+B`A9
佑我后嗣，百事顺畅; 家兴业旺，长发其祥。 C+B`A9
天应显子，代代证验; 诗书六艺，放歌九天。 C+B`A9
列祖在上，裔跪灵前; 赤诚祷告，翼翼虔虔。 C+B`A9
精备时馐，满酌佳酿; 敬香化财，伏惟尚飨。