《覈生》辯～(覈通核，元敏字核生）
cO&(&*J r .明•宋濂
cO&(&*J r cO&(&*J r 監察御史上饒游君元敏 ， 以“覈生”為號，進賢包先生希魯為之解，多至七百餘言。以“覈”與“核”通，故於“果核”函（含）“仁之義”，甚悉美則美矣！而非元敏之意也！
cO&(&*J r 盖（大概）元敏之先（世）實居閩中，宋時有為名御史者，今元敏以文學法律著稱！於時亦擢居是官，其自謂：“覈生”者，殆將留心於聴訟之事乎？何以知其然哉！ 予按《说文》“覈”－“实”也，考事西笮邀遮其辭，得“实”！曰：覈覈之文，從西而敫，則諧聲也！徐氏從而釋之曰：實謂考之使“实”也，西者人覆之也，笮迫也“邀”者，要其情也，遮者止其詭遁也，所以得“實”也，又按《尚書》曰：兩造具備“師聴五辭”，“五辭”簡孚正于“五刑”
cO&(&*J r 孔子亦從而釋之曰：《五辭》簡：“核”信有罪驗，則正之於五刑也！大抵簡“核”誠信有“合”，众心惟察其貌有所考“合”，所謂察其貌者，即周官之《五听》也！ 由是論之“覈”之為“義”，原其所自出岂不在此而在彼乎？夫獄者法令所托，乃以生萬民也，求其無生始，以法死之其可不敬慎之乎？元敏孶孶弗忘復大書著于心目之間！可謂良御史矣！！！
cO&(&*J r 先生則謂：果之仁必以
cO&(&*J r “覈”而得人之“仁”，必反觀内求而後見不亦取類之逺乎！且古人之序《學功》曰：窮理曰致知，窮究也！致則推極也！初，未嘗言“覈”也，“覈”則“讞鞫”之意多使無情者不得盡其辭也！
cO&(&*J r 嗚呼！何可同哉？㑹予有疾不能竭其所欲言，謾略辨之如斯然，亦自意一偏之見，未合大方而先生之論則偉矣！！！
cO&(&*J r cO&(&*J r 注：“覈生”上饶游志逊，字元敏，号“覈生”谱上为“核生”，曾任监察御史，公慎明，太祖派遣四川出任提刑按察司（监察机构，由朝廷直接任免，代皇帝监督当地官员），同年六月太祖召回朝，（回朝廷汇报工作），没於云阳驿馆。由明太祖授令龚斆撰写《游志逊哀辞》，收录在龚斆《鹅湖集》文史中！
cO&(&*J r cO&(&*J r 作者简介：宋濂（1310年11月4日[1]—1381年6月20日[2]），初名寿[3]，字景濂，号潜溪，别号龙门子、玄真遁叟等[3]，汉族。祖籍金华潜溪（今浙江义乌），后迁居金华浦江（今浙江浦江）。元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称其为太史公、宋龙门。
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