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离线游荔生

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2021-01-30

游网如棋

我是个普通的游氏宗亲，为中华游氏网自豪。
看问题，要讲主流。中华游氏网的主流是大好。有一些小问题，要宽厚、包容、冷静、和光同尘。
看游氏网，如看棋。
数局棋中消永日，一樽酒里入新春。下棋，要有胸怀。
清，《弈喻》，写得好。
作品洞幽烛微，以小见大，极其自然，富有情趣。身计茧千绪，世纷棋一枰。从一件小事入手，先叙后议，逐次递进。其中蕴涵的道理，虽然人们极其常见，却又体会不深；一经提炼，顿有恍然大悟之感。
此文在叙事阶段，作者是以旁观者的身份出现的。旁观他人对弈，“一客数败，嗤其失算”，看到的全是他人的臭棋、昏招；总是自我感觉良好，“以为不逮己也”。
当他进入角色，置身局中，从旁观者变成了参与者，那位总是出昏招、下臭棋的“客人”完全变了样子，“客已得先手”，“客之智尚有馀”，“客胜予十三子”，而他自己从“予颇易之”到“予思益苦”，再到“予赧甚，不能出一言”，表情与心理的变化，在作者笔下，可谓穷形尽相，入木三分！
教训也是财富，“后有招予观弈者，终日默坐而已”。有人转介此文，有“默坐观棋”之语。
中华游氏网的游氏宗亲，大部分是观弈者，应“默坐观棋”，或多鼓励、多支持，传递正能量。
中华游氏网管理团队是弈者，要讲一点冷静、中庸、大局观，下出漂亮的好棋。
由叙而论，由棋及人，由特殊到一般，由具象到抽象，正是这篇散文的重要特征。
作者的笔触是跳跃性的，即从观棋跳到阅人，从棋道跳到人心，涉古及今，步步引申，中心话题是如何看待自己与他人。“读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。”
棋局的旁观者，看到的总是他人的失误或不足。经历对弈的历练，才会形成新的思考维度。
由棋枰手谈，到察人阅世，“易地以处”，换位思考，从而得出了完全不同的人生感悟：“吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。”而这几乎是人性共有的弱点！ ”
从自以为是，到自愧不如，再到自知之明，这是一个符合逻辑的认识论的飞跃过程。明月白云成底事，谁知棋罢是深谋。由此，对察人阅世的立场，作出了理性的调整，“吾求吾失且不暇，何暇论人哉！”
观棋与察人毕竟不同，对弈的棋局，具有外在性；对弈的优劣，具有可见性；对弈的输赢，具有确定性。察人阅世就不同了，人人都认为自己肯定了正确的，否定了错误的。
自将棋作世，谁为世如棋。然而，何者为正确，何者为错误？如何验证，何为绳墨？这是需要辩证法的。
“人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也”，意思是“他人之失未必不是他人之得，自己没有失误未必不是大失误”。这两句话的思想意义超出了“塞翁失马，焉知非福”的层次，闪现出朴素辩证法的毫光。
世事棋千变，人生梦一回。人生如棋。   C+B`A9

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2021-02-01