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离线游荔生

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2021-12-10

说说笏石

新妈祖，“界外妈”的主体。笏石旧街的文化内涵脉络清晰，内容扎实，是“界外妈”的核心部分。旧街自然中蕴含着奇崛，平常中包藏着绚丽，苍莽中不乏娇媚。七街箫鼓动欢声，独坐行台看月明。古老的街，石的路板，包住沧桑模样，但包不住无限精彩的小城故事。静穆人声中，小城故事迎着阳光，细化成粒粒尘埃，渐渐落定，落进莆田沿海的深处。
在笏石旧街，实际谁都可以咀嚼出，有领袖气质的笏石，生长了淳朴浓烈的人性，包容、忍受、理性和坚强，以及妈祖文化特有的浪漫。新春七街树，远目万家烟。旧街在莆田沿海的精神统治力，体现在人气高的小城故事中。故事主人公一般是“笏石人”，或者说是“笏石街上人”，“笏石人”，一部分是“笏石街上人”，有风格。
“笏石街”，大概在明朝成名，“笏石灯”和“阿妹哥”的二个经典故事，轰动于莆田沿海，且声名远播于大莆田。记得笏石是中夜，七街灯照千户门。成名使“笏石街”产生了无与伦比的自信。清朝初，因为“台湾”，产生了“界外”。“界外”时期的“笏石街”，是莆田沿海第一大的街，自信依然，洋洋自得地继续着“做大人”的梦想。
“笏石街上人”是界外人，亦有异于界外人，“过日子”有办法，秉承“笏石灯”的文化余脉，又承受了“界外”的苦涩与艰辛，机警，精明，“大俗即雅”，灵气，才气，俗气加雅致，得到了奇妙的统一。“笏石七街”的风格得益于妈祖文化，深潜传统风味；而“笏石街上人”则更多地显扬着中庸色调，看似杂乱随意，又表明简单的文化取向。
当然，100万“界外人”应该感激“笏石七街”。“笏石七街”用明净灵异的商业风格，色彩丰富的小城故事，为100万“界外人”的三百年，1681年至1981年，提供了物质和精神的食粮，那是不平凡的三百年。“笏石街上人”，凝聚了广阔视野的文化与智慧。笏石集镇附近的顶社、北埔、坝津、秀山、大丘、丙仑等村，认可“笏石街上人”的优越感。
“笏石街上人”经常自豪说，“我家的笏石”。“笏石街上人”，有优越感的。“笏石街上人”，一般说的是“笏石七街”。满街杨柳绿丝烟，画出笏石二月天。“笏石七街”的中心是司马桥。桥的西边，通十八店，再通三社头、西天尾，南边是田顶街、南埔头，北边是中街、观音亭街，东边是后菜园，绿水长流，蓝天白云，景色相当不错。
“笏石街上人”的优越感，浮光掠影的的，实际意义有限。而且，今天，“笏石街上人”的定义，已经十分困难了。近代以来，特别是1931年以来，“笏石街上人”一直是特殊的群落。笏石的古迹没有多少好看的，到“笏石七街”，领受最深的便是熙熙攘攘的人。传来好语七街遍，要祝升平界外同。“笏石七街”，服务着100万“界外人”，人气无比的。
“笏石七街”，莆田沿海当之无愧的精神家园。忽惊笏石有轻绿，已盖七街无旧尘。“界外人”有许多心照不宣的生活秩序和内心规范，行成了一整套心理文化方式，说得响亮一点，可以称之为“笏石街文明”。外地人到“笏石七街”，不管在商店里，还是在街道间，很快就会被辨认出来，主要不是由于外貌和语言，而是由于不能贴合“笏石街文明”。