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离线游荔生

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2022-03-23

得道多助

孟子是战国时期儒家最突出的代表，他继承和发展了儒家学说。孟子中年起游历各诸侯国，希望政治主张能够实施，但终不被用。晚年退居故里，与门徒讲学终老。他一生致力于阐扬孔子的思想，取得了辉煌的成就，被称为“亚圣”。孟子“退而与万章之徒，序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。《孟子》的文章，气势雄健，文采富赡；议论风发，犀利明快。“天时不如地利，地利不如人和”、“得道者多助，失道者寡助”、“五十步笑百步”、“以其昭昭使人昭昭”等，是历来传诵的名言。

孟子每到一个国家，总讲“仁政”。当他知道国君无意用他时，他不肯为了趋附权势而有所迁就，就怅然离开。古代文人要实现抱负，须得到国君的赏识。孟子对国君傲然视之，为文人保持了最后的尊严。他离开齐国时，住宿昼邑，齐国有人挽留他，面前端坐和他谈，他不答话，靠在几上瞌睡。客人怪他，他就引了鲁缪公对待贤者子思的故事，责客人没有劝齐王使他得行其道。他在昼邑住了三晚，迟迟不行，看到齐王没有追他，他才“浩然有归志”。孟子离去的背影，让人品出千百年来中国文人的沧桑。

大丈夫是品德高尚，节操俊迈者的尊称，优秀品质是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。孟子：我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。浩然之气塞于天地之间，更流转在文人之间，由司马迁到苏辙到文天祥，生生不息。

《孟子》有精细的刻画，孟轲见到梁襄王后：“望之不似人君，就之而不见所畏焉，卒然问曰：‘天下恶乎定？’”画出了一个庸才的君主，同时注入憎恶的感情。写陈仲子：“居於陵，三日不食。耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，而后耳有闻，目有见。”“廉士”形象活现纸上。为了坚持和宣传主张，孟轲在论辩中感情充沛，却常能耐心分析，掌握对方心理，善于引导对方的思路，婉转说来，一步一步逼紧，最后让对方在他的引导中不能不顺从他的意见，并使人心服。

在“齐宣王问齐桓、晋文之事”章中，孟子说孔子之徒不讲霸道，还是讲王道吧。齐宣王又问怎样才能统一天下，孟子回答只要“保民”就能“王”。齐宣王问像他那样的人可以“保民”吗，孟子回答说“可”，又举了一些事例引到行“仁政”的问题上去，反复地说明行“仁政”没有什么难处，只要行“仁政”就可以“王”。事例亲切、生动，能结合齐宣王的实际；所设的比喻浅显、确切，容易为对方接受；所用的语言明确、犀利，说服力强，不独表现富有机智和辩才的大思想家的形象，文章也写得曲折尽情，波澜壮阔，处处引人入胜，处处能够打动对方。

“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王，其若是，孰能御之？”这是孟子描绘的国家统一，社会安定，人民安乐，经济繁荣的王道乐土图。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗猪之畜，无失其时，七十者可以食肉；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之数，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣。”这是孟子留下的千古传诵的名言。

孟子的平民思想，“民为贵，社稷次之，君为轻”，如空谷足音；揭露和批判统治者：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也”、“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死”，更是石破天惊。《孟子》儒学的思想水平达到了新的高度，最明显的是篇幅增长，由《论语》简明质朴发展为长篇巨制，是古典散文从“章”到“篇”的完美过渡。

“鱼，我所欲也”、“舜发于畎亩之中”等章，是其代表作。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《鱼，我所欲也》，用鱼与熊掌不可得兼，则舍鱼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则舍生而取义，符合“两利相权，取其重；两害相权，取其轻”的原则。人人皆有羞恶之心，又似乎在求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，这三者都是身外之物。全篇说人不应当为物欲所蔽，反之“谓失其本心”。文章逻辑性很强，婉转说起，步步深入，揭示主旨，让人信服。此章言羞恶之心，人所固有。或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时。是以君子不可顷刻而不省察于斯焉。

《舜发于畎亩之中》说，穷困挫折，能够坚定人们的意志，激励人们有所作为。处境安适，能够使凡庸的国君骄慢荒怠，以至亡国。“生于忧患，死于安乐”是孟子提出的命题。文章用历史上的一些事例和人们容易理解的道理，来证明命题的正确性：先举出舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚六人的事例，来证明“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这层意思；再提出与这层意思紧密相连的“人恒过……国恒亡”的道理；由此引出“然后知生于忧患，而死于安乐”这个结论。

文章简短而紧凑完整。其中“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，多为人们立论励志，抗击挫折所引用，至今熠熠生辉。《孟子》言辞多辩，不同于《论语》的迂徐雍容；文章词采铺张扬厉，也别于《论语》的简练含蓄。长于譬喻，书中所用不下千余。如“宋人揠苗助长”，如“缘木求鱼”，如“齐人有一妻一妾”等，设想新奇，意思深刻，至今仍有教育意义。《孟子》散文文学性较强，是公认的散文杰作。