[其它专题]古井庇幽 [复制链接]

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古井庇幽 u-At k-2M  
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新时代以来，对于妈祖文化产生兴趣的人，还有妈祖话题，越来越多了。其中，有一个话题，妈祖出生地，众说不一，沸沸扬扬，相当数量的人加入了谈论之列。真是有意思。昔贤登步立湄洲，气象千年始一浮。妈祖究竟出生在什么地方，这是一个神学命题。 u-At k-2M  
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妈祖是神。神的出生地，按理说只有神知道。而神学的命题，是不需要进行论证的。剪不断，理还乱。雾里看花，也有其妙处。妈祖出生地，大体上有二说。不上黄花南北望，岂知春色满湄洲。一个说法是湄洲岛，引经据典，皇皇大论，信者甚众；另一个说法为港里村。 u-At k-2M  
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迎得韶华入港里，和风次第遍此村。妈祖出生于港里村，这个说法，最为有力的声音，来自于《敕封天后志》这一本书。港里村有许多古迹，如天后祖祠、妈祖故居、受符井、接水亭、三柱香、五帝庙、古码头等，散发着妈祖生平的文化信息。 u-At k-2M  
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古井庇幽亭，涓涓一窦明。妈祖故居和受符井，是二个最为重要的实物依据，渊然之光，苍然之色，照射千年，古色古香，表露出相当巨大的信服力。受符井，位于港里村天后祖祠的附近，宋代建造。井旁有一石条，勒刻十二字，“咸淳丙寅八月庚辰石匠游进”。 u-At k-2M  
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游进井来头不小，照妆于井，窥井得符，在民间传说和妈祖典籍中，妈祖与此井大有关联。 一口游进勒石刻字的“妈祖井”，意味深长。游进勒石刻字，时为1266年，距今年月久远，历经风雨洗礼，“时间”的要素有了。文化自信，基本元素为“时间”。 u-At k-2M  
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这个受符井，信者甚多，有群众基础。游进之子病，久治不愈，喝井中水即愈，又历代传说中此井水异迹甚多，“实践”的考验也有了。时间，群众，实践，这三者为“受符井”佐证，可以提供给“妈祖出生于港里”的说法以一定的帮助。 u-At k-2M  
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斗坛石凝云三尺，丹井泉寒月一泓。“授符井”，井口呈方型，颇深，井石叠砌。井边有宋字。 “妈祖井”，流传着许多故事。世换山河旧，时平井邑新。故事的人物，一个是妈祖，一个是石匠游进，劳动人民的色彩浓厚的。 u-At k-2M  
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我，莆田游氏三十六代的，写《妈祖传》的，对“游进妈祖井”兴趣大。港里村，自然经常去。清晨，和我一道刚刚从一夜酣梦中醒来的海滨古村，向我展示出了一幅烟笼雾罩的神奇景观。晨雾，散去了。紧接晨雾而来的，是一片明媚的春天的朝阳，它将贤良港沐浴得浑身上下没了纤毫凡尘。 u-At k-2M