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妈祖祭中的秋祭，即海祭，在重阳节。那时，湄洲岛的游客不少。满眼香火秋景和，一山灵树庙边多。海祭，也是妈祖祭典。 F u^j- Io  
妈祖祭典源于宋，不断扩展充实。到清代，妈祖封为“天后”，爵位达到最高规格。妈祖祭典，为“中华三大祭典”之一，是新时代自信文化的重要组成部分，表达了中华民族对至真至善美德的推崇，以及征服自然、护国庇民、祖国统一的美好愿望。 F u^j- Io  
妈祖祭典形式丰富多彩，一般有庙祭、郊祭、海祭、舟祭、家祭五种。庙祭规范，郊祭庄严，海祭壮观，舟祭普遍，家祭平常。 F u^j- Io  
妈祖祭典，与老天爷、天后沟通的主要方式，表达对于老天爷、天后的赞美、感谢，表达祖国统一的美好愿望；心诚则灵，须用“最好的”。妈祖祭典，大多为民间民俗活动，也有官祭。明永乐皇帝，在南京天妃宫，举行御祭，由太常卿主持。妈祖官祭，祭文很重要。报答秋光知有处，应须美文送生涯。 F u^j- Io  
祭文是可以朗诵的，是对天地、山川等神祇诵读的文体。祭文，体裁有韵文和散文两种，内容多颂扬品德，感谢业绩。祭文由古时祝文演变而来，其辞多韵语。写最好祭文的人是屈原，作品25篇，大多为祭文。妈祖文化与楚辞，关系密切。妈祖文化的主要活动，是湄洲岛的妈祖祭典。 F u^j- Io  
妈祖祭典，需要祭文。祭文中，最优秀的、最动人的，就是楚辞。楚辞的本义是指楚地的言辞，有两种含义：一是诗歌的体裁，二是诗歌总集的名称。楚辞是民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古有南风、南音。楚国有悠久的历史，巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，充满宗教气氛。 F u^j- Io  
战国以后，楚国日益强大，在争霸诸侯的过程中，与北方各国广泛交流，受到中原文化的深刻影响。南北汇合，孕育了屈原伟大的诗人和《楚辞》。《诗经》与《楚辞》并称为风、骚，成为两大流派。楚辞的特征，书楚语，作楚声，记楚地，名楚物。《楚辞》的历史传说、神话故事、风俗习尚以及艺术手段、抒情风格，带有鲜明楚文化色彩。 F u^j- Io  
《楚辞》读来有一种震人心魄的力量。洋洋洒洒，个性鲜明，想象奇特，语言斑斓，意境苍茫，诗韵源远流长。任人穿过千年历史的帷帐，去触摸那汨罗江畔带露的文字，任蒹葭苍苍结成溯流的兰舟，踏向那诗一般的圣地。 F u^j- Io  
成熟的祭文，出现于汉代，多用于祈求降福。以后历朝历代，有许多优秀祭文。祭文是读给人听的，以歌功颂德为主。写祭文须熟读四书五经，符合“天理”。儒家经典里，包含了中国正统社会的思想伦理道德，中庸，美妙，冷静，宽厚，是伟大的“圣经”。四书五经，里头的句子、思想，写进祭文，体现“天理”，也体现“德”。 F u^j- Io  
妈祖祭文必须表达简洁，音节优美、和谐；层层递进，条分缕析，起承转合，严密圆满，完整地、完美地展现出对于老天爷、天后的赞美、感谢，还有自己的一些心愿。作者的逻辑思维，必须非常清晰。 F u^j- Io  
祭文必须努力做到文字对仗，言辞优美，语言节奏疏密有致，缓急有度。有一定的格式、一定的风格，内容完整、集中，格调阳光、稳重，音韵铿锵、和谐，文字简洁、清楚，“大多数人”可以接受的。 F u^j- Io  
妈祖祭文，南宋绍兴二十年庚午年正月十一日，莆田特奏名进士廖鹏飞写二篇，有楚辞色彩，乡人歌而祀之。《右迎神》：神之来兮何方？戴玄冠兮出琳房。玉鸾佩兮云锦裳，俨若存兮爇幽香。鼓坎坎兮罗杯觞，奠桂酿兮与椒浆。岁岁祀兮民乐康，居正位兮福无疆。《右送神》：神之住兮何所？飘葳蕤兮步容与。礼终献兮撤其俎，鹤驾骧兮云旗举。灵恍惚兮非一处，江之墩兮湄之屿。旗摇摇兮睇莫睹，稽首送兮拜而俯。 F u^j- Io  
妈祖祭文，也可参考历朝历代的皇帝祭文，比如清·康熙敕撰：维康熙五十八年岁次己亥五月癸酉朔，越祭日癸巳。皇帝遣册封琉球国正使翰林院检讨海宝、副使翰林院编修徐葆光致祭于海神曰：惟神显异风涛，效灵瀛海。扶危脱险，每著神功;捍患御灾，允符祀典。兹因册封殊域，取道重溟，爰命使臣洁将禋祀，尚其默佑津途，安流利涉;克将成命，惟神之休。谨告。 F u^j- Io  
现代的妈祖祭文，可以名之为“妈祖朗诵散文”。朗诵的，可以名之为“水中花”。妈祖官祭的文化活动，丰富多彩，水中花朗诵，一个不错的选择。“水中花”，新时代中一种有新特色的实践创造、文化创造，一种有创新意义的、中庸的文化进步。 F u^j- Io  
汉语的最大好处是音韵铿锵，朗朗上口，有无与伦比的的音乐美感。“水中花”状物抒情，富“湄洲岛”色彩，或涓涓细流，润物无声；或奔腾咆哮，撼人灵魂；或沉静冷美，无些须躁动；或宣泄奔流，如泣如诉。1999年5月5日，《湄洲日报》的海外版，发表《三月二十三的妈祖》，这是我的第一篇妈祖朗诵散文，传递妈祖的意思，希望可以简单、清晰、准确、优美地运作。 F u^j- Io  
20年多，每一年我认真写一篇“水中花”散文，如《我的湄洲岛》，不错的。朗诵散文，语言十分重要。口语为基础，而文语为点缀。表达要清新自然，优美洗练。也讲究一些语言技法，如句式长短相间，随物赋形。朗诵性，讲抑扬顿挫、音调、节奏、旋律的音乐美等。 F u^j- Io  
妈祖官祭中的秋祭，有内涵的。庙门连海绕秋水，下界云开数过帆。妈祖秋祭的祭文，要完整地、完美地展现出对于老天爷、天后的赞美、感谢。不过，“妈祖朗诵散文”应该体现新时代色彩，诠释文化自信。 F u^j- Io  
“水中花”，应该试一试。从《湄洲岛的红旗》突破吧。

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一篇很好的祭文！

祭文是可以朗诵的，是对天地、山川等神祇诵读的文体。祭文，体裁有韵文和散文两种，内容多颂扬品德，感谢业绩。祭文由古时祝文演变而来，其辞多韵语。写最好祭文的人是屈原，作品25篇，大多为祭文。妈祖文化与楚辞，关系密切。妈祖文化的主要活动，是湄洲岛的妈祖祭典。

祭文是可以朗诵的，是对天地、山川等神祇诵读的文体。祭文，体裁有韵文和散文两种，内容多颂扬品德，感谢业绩。祭文由古时祝文演变而来，其辞多韵语。写最好祭文的人是屈原，作品25篇，大多为祭文。妈祖文化与楚辞，关系密切。妈祖文化的主要活动，是湄洲岛的妈祖祭典。

祭文是可以朗诵的，是对天地、山川等神祇诵读的文体。祭文，体裁有韵文和散文两种，内容多颂扬品德，感谢业绩。祭文由古时祝文演变而来，其辞多韵语。写最好祭文的人是屈原，作品25篇，大多为祭文。妈祖文化与楚辞，关系密切。妈祖文化的主要活动，是湄洲岛的妈祖祭典。