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离线游荔生

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方言荟萃

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新时代的莆田，莆仙赞句比较吃香。莆田又称莆仙，莆仙赞句用莆田方言来写诗，赞句其实是莆田话版的诗篇，大都用在民间的喜庆场合，祝福的话语编成一首首押韵的方言赞诗，继而高声颂唱，旁边的人齐声喊“好”，喝彩互动，无限精彩。莆田方言是莆仙话，又叫地瓜话，也叫做妈祖话。妈祖话有隋唐时代的古语言的浓厚色彩，外地人很难听懂。莆仙话中的声调有七个，入声调占两个，掌握起来的确不易。
莆仙赞句，与妈祖文化的联系是千丝万缕的。宋，960年开始，那一年妈祖出生，莆田科举、读书兴。宋以来的莆田，汇集着知识精英，成为语言文化的荟萃之地，写了一些用莆田话的诸如《娘妈传》的小说，以及散文小品等。即使是用标准国语写作的文章，也不同程度地打上了莆田话的烙印。古代，莆田的本土文化非常活跃。莆仙戏的地方文艺，是以莆仙话草创、汇聚并成熟的。风来花自舞，春入鸟能言。莆仙赞句，莆仙戏，万紫千红，喜闻乐见。
语言生态的繁荣，使莆田文化高度发达，莆田也成为有鲜明本土特色的地方。莆仙话的良性生态，创造高度繁荣的地方文化，为博采的妈祖文化作出贡献。应该珍惜莆仙话语言文化遗产，使新时代的“美丽莆田”更和谐、更有凝聚力。莆仙话是在悠久历史中形成的方言，有着深厚的文化积淀。莆田原来交通并不发达，莆仙话在汉语中发展相对滞后。莆仙话保存着比别的地方更多的古代语音、词语和语法现象，其反映古代文化信息，保留着历史语言文化遗迹。
莆仙话，在妈祖文化的优势中取得长足的发展，汇聚了农业社会、工业社会、尤其是商业社会的种种精细的词汇、成语和谚语，各类词语发展得丰富多彩。比如发达的商业活动，使大量的商业词语，如“万金”、“万代”、“　茶钱”等，具神韵，被引入到莆田的日常生活中来。由于莆田人的思想活跃，还产生了大量的惯用语，如：阿妹哥、开聪明花、“二妈龟”、“守门圈”等，充满了妈祖文化的奇思遐想，使莆仙话成为有表现力的方言。
充分挖掘莆仙话宝藏，可以将莆田人民的生活细貌、民俗文化和社会变迁面貌，展现得栩栩如生。妈祖文化又是勇于创新的文化。当年，莆田人接受了妈祖文化层出不穷的新事物，为莆仙话造许多新名词，如“过炉”、和音、“起鼓”、笼担、妹妹头、金珠等，反映了文化在日常生活的渐进。举目时时似故园，乡心自动与人言。这些词语，后来大多为老百姓所吸收，活跃于莆仙赞句的文化形式中。我的新书《新湄洲》，具方言色彩。
莆仙话所包容的这些莆田文化的精神积淀，和“娘妈宫”、“闹热”这些文明融和一起，交相辉映，是莆田人民智慧和勤奋的结晶和遗产。从得高科名转盛，亦言天后满城知。这种繁荣的语言文化，就是古今融合的、博大多元的、雅俗同赏的、自信的妈祖文化。莆田人的生活方式、思想情调以及多样化的文艺趣味，溶化在莆仙话的文化中。莆仙话的韵味，莆田美食的美味，伴随着莆田人的足迹，荡漾在五洲四海。
从传承妈祖文化基因的角度出发，推广普通话的同时，也要传承好莆仙话。语言文化的主体性和多样性不可忽视，是互补双赢的关系。莆田，要建成世界性的妈祖文化都市，要在文化上屹立，又区别于其他地方，应有其鲜明的主色调。保持语言生态的繁荣，是必要的。莆田的本土文化特征，应该是具体的、丰富的和感性的。莆仙赞句，好选择。莆仙赞句贴近生活，易于传播，只需要善于观察、热爱生活，就能够信手拈来，随口而出。
莆仙赞句丰富多彩，既有对生活的感悟，也有对新时代的赞美，更有对美好未来的向往。好的莆仙赞句，往往能够触动人们内心深处的情感，让人们在欢笑中感受到生活的真谛。秀屿大道谱新篇，一路艳灿笏石灯。秀屿，笏石，“新妈祖”的根。《秀屿大道系列赞句》八篇，试一试，通过各种渠道和方式，让更多的人了解和喜爱莆仙赞句这一璀璨的民间韵文，让其继续在生活中闪耀光芒，鼓舞人心。秀屿大道唱赞歌，办法总比困难多。