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[原创]游氏墓志铭：揭开明代家族搬迁的轨迹 [复制链接]

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离线游心华
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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2021-12-16
明待赠对廷游公暨孺人丘氏墓志铭
DFQp<Eq]7  
10月中旬，在仙游县城东北部开发征地、拆迁过程中，宝峰（旧名马坑，又作宝耕、宝坑）游姓村民发现了一块明代的墓志铭，详细地记载了游氏先祖游对廷的家世渊源，证实了游氏先民明代从涵江小屿迁移到仙游的历史，第四代游一泉曾任会稽尉，传到游对廷是第七代了，游对廷生于明嘉靖四十四年（1565年），葬于崇祯辛己年（1641年）。 DFQp<Eq]7  
据《莆田县志》载：笏石、灵川、忠门、平海、莆禧、小屿一线在明清时期均被划为“界外”之地，一向靠海生存。明洪武四年（1371年），朱元璋颁诏“海民不得出海”，“禁濒海民私通海外诸国”。洪武十九年（1386年）闽浙巡抚朱纨为剿灭海盗，在东南沿海修起隔离墙，并将三万四千余人迁往内地。之后，禁海便成为明清两代王朝闭关锁国的基本国策。清顺治十八年(1661年)，清廷施行“迁界禁海”政策，庄稼被拔除，房屋寺庙一概焚毁。涵江百姓绝了生路，要么内迁，要么下南洋。宝峰游氏属于明代中期内迁的一族，若晚些估计也会选择下南洋的路线。 DFQp<Eq]7  
墓志铭描述了游对廷其人的性格特征，赞其为人豪爽大气，好与人交，正直无私，急公好义，又尊师重教，接济邻里，经营家庭，里外周全，算得上是个勇于担当的好男人。古代中国乡村的治理，除了官方薄弱的政治影响力外，村民的自治尤其重要。家长里短，往往需要德高者去处置。所以能立墓志铭的平民，自古都是这种颇有乡村影响力的“大人公”。我们有理由相信游公的确是当时乡人敬仰的好乡绅，这方墓志铭也算是他的“传记”了。有意思的是墓志铭提到游公“性善饮”，说他酒量大且好饮。“援而止之而止”，只要有人请他喝酒就留下来喝，不会因地位不同而选择性得看人喝酒。 DFQp<Eq]7  
然后墓志铭就提到了女主丘氏，赞美她贤淑有德，是那种“上得了厅堂下得了厨房”的“贤内助”。但是，此孺人辅佐爱护游公也是别具一格，她居然“初有产，连设帨于门者四，力请公置媵。”虽说古代一夫多妻很正常，但是爱情是自私的，孺人四次大力敦促丈夫纳妾，胸怀不是一般的宽广。而游公也居然感情专一，碑文说“公弗首肯”，一再拒绝。孺人不罢休，苦口婆心，晓之以大义“昕夕祝天曰：予女人何足惜，奈宗祀何？”看来孺人是真心希望游公子嗣多多繁衍，以壮大游家势力，不得不说她是很有见地的女子。 DFQp<Eq]7  
在游公夫妻的共同操持下，游家家业翻了几倍，碑文说“封视先人遗槖，进几倍矣。”两人共同育有二子四女九男孙，夫妻得享长寿，人生完满。他们代表了典型的中国古人幸福榜样---安贫乐道，丰衣足食，多子多福，家族兴旺等。特别是在小农经济下，农民以一家一户为单位，这在某种意义上意味着，谁拥有更多的劳动力便可以获得更多的家庭财富。因此，“多子多福”也成为了农民们最大的精神慰籍，成为他们所追求的“幸福”之一，所以妻子劝丈夫多纳妾亦合情合理了。 DFQp<Eq]7  
最后说说安葬情况，墓的风水是惠安武乡进士朱瑞骏卜的。“乡进士”是举人的别称，明清科举由乡试产生举人。举人与进士相差甚远，古人冠之以“乡进士”，不过雅称而已。朱瑞骏虽是武举人，文化水平却也不低。好比如现在的体艺生，文化课也是要念的。明代武举人是要考三场的，一、二场试弓马技勇，称为“外场”；三场试策论武经，叫“程文”，也称“内场”，相当于文化课考试。策题出自《孙子》，《吴子》，《司马法》，《武经七书》等。这位朱姓武举人被游家请来卜地，化身堪舆师，似乎专业很不对口，这界跨得有点野。但实际上这在古代很是普遍，因为风水这门玄学自汉以来，就有专攻“庄子、老子、易”这三门知识的人群。后来，道儒和玄学混在一起，并纳入官方教育知识体系。梁代《齐书·百官志》载：“泰始六年（456--471年），以国学废，初置总明观，玄、儒、文、史四科。科置学士各十人。”这是有关“玄学”被官方正式纳入官学的最早记载。再后来，唐朝官方努力推“玄学”，被官方正式纳入了国家科举考试举仕程序。所以，朱壮士看看风水，也是很自然的一件事了。 DFQp<Eq]7  
    一方墓志铭就是一段人生，就是一个故事，就是一茬历史。 DFQp<Eq]7  
透过石碑文字，窥探历史深处隐藏的秘密，聊聊古人的人生百态，逛逛古人的精神家园，颇有意思。 DFQp<Eq]7  
附墓志铭全文： DFQp<Eq]7  
DFQp<Eq]7  
 DFQp<Eq]7  
公讳纯节，字兆臣，别号对廷，其先为莆之涵江小屿。至国清公徒居于仙之折桂里宝耕，寔始肇基焉。逮高祖一泉公任会稽尉，三入觐皆有殊宠，至今会稽人口碑不忘。一泉公生二子，长肖泉公，次次泉公，无嗣。肖泉次子沧州公为之嗣，亦生二子，长即对廷公也。 DFQp<Eq]7  
公状貌岳立，亢爽自负，季诺不侵，一味坦夷，胸无厓岸，口无雌黄，虽厌帖括而业农桑，然耕云锄月之暇，即延师课学。金沙严先生志彛虽为其娇容，俨然拥皋比而师礼之，今子侄多善属文，功名固未可量，伊谁之力哉。性善饮，或遇饟田者，与之村醪，援而止之而止，岂非所云是公荣者不可不与饮，不是公荣者不可不与饮乎。即樵童牧竪，无不乐其平易，而亲狎之意者，胥庭氏之遗民乎。大抵忠厚正直，归于较然不欺，族倚为祭酒，乡亦慕为彦方，急输国课，为阖邑倡门无追。呼之吏，众有嚣竞，片言立解。比闾赖以举火者，奚啻数十家。配孺人丘氏，鸿案举眉，相敬如宾。 DFQp<Eq]7  
孺人者，邑名庠生丘公琦女也，娴于姆教，与公事两尊人，承欢爱日，朝夕匪懈。公待其弟尽墀肫肫，友于毫无间言，孺人处妯娌亦如之。孺人初有产，连设帨于门者四，力请公置媵，公弗首肯，则昕夕祝天曰：予女人何足惜，奈宗祀何？乃阴行善不倦，善果李桃随。举丈夫子二，是则孺人德，固与公仝，大彰明较著矣。 DFQp<Eq]7  
二人前后拮据，不以筋骨辞劳。故年来稍稍称素，封视先人遗槖，进几倍矣。岂非上有光祖武，而下且诒燕无穷耶。而遡源者尤以为善事，其嗣祖妣所致又岂不亶其然哉。若夫公与孺人善庆昌后，异日凤啣马髼，拭目可待，此固不爽之报也，无待予之喋喋矣。 DFQp<Eq]7  
公生于乙丑年五月初一日，卒于崇祯壬申年正月十八月，享寿六十有八。孺人生于乙丑年十一月二十日，卒于崇祯庚辰年四月廿八日，享年七十有六。长子应纶，娶邑陈民新女，举五孙，曰谦曰豫曰颐曰震曰艮。次子应隆，娶邑郑士龙女，举四孙，曰复曰晋曰泰曰萃。长女适沙峰邑学生严志彛，次适甲戍进士司理公冢孙陈元琪，三适前山林挺秀，四适圭谷垅余正瑚。 DFQp<Eq]7  
前以崇祯十一年十二月廿六，塟公于小飞山之麓，背丑揖未，盖泉惠安武乡进士朱公瑞骏所卜。以地气俭而固欲专公窀穸，孺人志不异所，今口之合厝，从母志也。兹以崇祯十四年十二月二十日塟孺人于公墓之左，铭曰：小飞之麓，田有金莲，龙虎蟠伏，山峙水絭，有德称口，簮缨代绵。 DFQp<Eq]7  
不孝男应纶应隆仝泣血立石 DFQp<Eq]7  
崇祯岁次辛己冬吉旦姻侍教弟 方日靖 顿首拜撰 DFQp<Eq]7  
莆仓后 方朝鳞 刊 DFQp<Eq]7  
（作者：陈震辉 游心華）
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游荔生 好评度 +5 支持原创 2021-12-17
游荔生 贡献值 +5 支持原创 2021-12-17
游正宽 好评度 +5 家族重要历史资料 2021-12-16
游正宽 贡献值 +5 家族重要历史资料 2021-12-16
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只看该作者 板凳  发表于: 2021-12-16
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游正宽:家族重要历史资料 (2021-12-16 19:54)  DFQp<Eq]7  
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敬请正宽宗长多多指正！
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