[分享]浅谈诏安秀篆广平游氏 [复制链接]

游酢长子二三郎，开基上杭稔田乡；

钟氏孺人生五子，三子文珀发九房；

叶分九洲原一脉，一脉分支炽而昌；

五七孔氏生一对，乐水乐山裔孙旺；

三十开漳东市尾，四十定居丰流乡；

江赖孺人丁双双，一二三四放光芒；

五九六三念四季，溪峰秀逢又名扬，

吾念四公开秀篆，神天有幸嘉西洋，

曾一杜三皆毓秀，裔孙荣盛扬八方。

——游祯汤作于1992壬申岁秋月。

二、衍派

        秀篆西洋始祖游念四公，字大宾。从永定月流移徙秀篆开基。初时入赘曾家为婿。曾家念六公同妣翁氏三十九娘只育有一女。曾氏妈生下一男五一郎。因曾氏早终，念四公继娶杜氏二娘。杜氏生四男，三六，四五，五五，兴。三六郎公派下私祖原建在北坑步青楼角，历称厚积祖，裔孙移台，今住嘉义县一带。五五郎公派之私祖原在顶坑角，裔孙移徙繁衍状态暂尚欠史料。兴，又称游凃兴，出嗣下葛凃家。

1、五一郎公衍派（二世长房，曾氏妈所派）。

        念四公长子五一郎，配妣关氏，生两男，长子信忠游七十七公；次子礼阙游九十九公。

①、信忠公衍派（称盘石祖派，亦称王游派）。

        信忠公系五一郎公长子，娶妣谢氏大娘，只生一女游细妹。后信忠七十七公抚挚友王宝生（王念八）公之遗孤王先益继统。女儿细妹嫁黄姐坑钟畔管为妻。盘石派六世孙万英字达轩，在万历二十四年丙申（1596）年孟冬作谱写道：“游七十七公，今称远祖，共有田六石种，分二石种种百十公（即先益公），田在大片里，改姓为游是为嗣子矣。另二石种分伊亲生女游细妹，嫁在黄姐坑钟畔管，后改钟为游，传至今与我共当户役。又田二石种分伊亲弟住崩田，原与我共当户役，今即寨下楼是也。”先益游百十公，妣陈氏二娘，生三男，长子宗亮游二十四公，次子宗武游二十五公，三子宗屘游二十七公。亮武屘三兄弟创建磐石楼祖祠，奉信忠游七十七公为远祖，宝生王念八公为始祖，先益游百十公为二世祖。本派为磐石祖派。数百年来均写“三才人子”游，自称“下游”或“王游”。祠堂灯笼通常一片写“王”，一片写“游”；表示他们世代“不忘生者之德，不泯养者之恩”。据传说，近代因一杰任乡长，出席三饶商讨重建王氏联宗——“槐芬堂”事宜时写王一杰。再者一九四九年新政府成立，此后在秀篆内地居住之裔孙，登户籍，入档案均写王姓，（本支改姓王只有近代数十年历史，也只有秀篆内地，在台湾及迁外居住者均沿写游氏。）但死后神主仍是写游至今没改变。本支游氏繁衍昌盛，历代财丁昌炽。在篆地建有“磐石祖祠”，“厚积堂”，“绍德堂”，“盛衍堂”，“启承堂”，“积庆堂”。出有千总、翰林、将军、知府、知州，知县，建有旌表“节孝寿慈”之牌坊。在秀篆内地己传至二十四代，近三万人口。主要分布居住于陈龙，顶安，北坑三大行政村；埔坪村之磐石、后堀、漳溪、坑口、塘背；东径村之东坑、礤下、屋长子、黄姐坑、坑子里、座东坑、田心、子庭科；堀龙村之老屋楼、上村、田畲、马坪里、黄京科、兰泥洋、田墩背、龙镜里；上洋之上村、南坑、山子；隔背村之大坪巷、狮头楼、秀北坑；注湖村之三角塘、上湖；彩山村之坪石岽等自然村落。移居两广、两湖、台湾及东南亚各国之裔孙达十多万之众。

②、五一郎公派二房（寨下楼之东升房）。

        五一郎公次子礼阙游九十九公，妣王氏，派下宗旺。宗旺配妣谢氏，生五子，长勤益，次阿义，三阿三，四阿四，五细晚。传至八世振廷公之子天洪、天亮、天璋昆仲三人于顺治七年（1650）庚寅，动工兴建东升楼。上厅设祖祠“锡祉堂”。奉祀自五一郎派下历代祖先（神牌主位为七世祖东亩公）。现存祠宇规模系1991-1992年间，由台胞在台募资重建。本派枝荣叶茂，蕃衍昌隆，历代书香，光大立雪家声，裔孙代代财丁昌炽，出有骠骑将军（十世文虎），举人（先声），庠生（汉日、汉生、向荣），大学生（汉麟，先达），现代台湾行政院长，民进党主席游锡堃，也是本支所派。现居住于埔坪寨下楼之裔孙近三百人，徙居台湾各县，广西、云南等地人口近万。在台湾建有“立雪堂”，“东兴堂”（东渡兴隆意）。

2、四五郎公衍派。

        四五郎字毓我，仍念四公第三子，杜氏娘所生第二子。妻黄氏，生四子。长男祖成七十，次男辅仁八十，三男九十，四男九三。祖成七十衍派不祥，暂时尚未发现可查史料。

①        塘下房。（三世，毓我公第三子，亦称奢岭房。）

毓我公之第三子九十公，妣黄氏，因私祖“振奕堂”建在埔坪塘下。（现江屋城背与塘背脚下交界处，“振奕堂”在大炼钢铁年代被拆毁。）俗称塘下房。传至六世宗贤公之次子迎盈移居广东河源，长子迎山派下裔孙部分迁台，部分移居饶平建饶奢岭，（因此又称奢岭房。）本派开枝散叶分布于各地，历代子孙繁盛，财丁昌炽，台湾台北祥年理事长，台湾宜兰祥柱主任都是本派后裔。有谱记庠生（世泉、文球、守箱、守昌、守满、守强、兆爵），贡生（厚日，世送），大学生（厚环，厚宝，世锡，世畅，坎水）。

②塔下房（三世，毓我公第四子，九三公派）。

        九三公乃毓我公第四子。妣黄氏，继妣张氏，生两子，长男晚百十，次男瓦老。晚百十公，妣胡氏生四子。长男观荫，次男观寿，三男海宝，四男良政。海宝良政两兄弟移徙漳州；观荫、观寿两兄弟住秀篆石下塔下，建祠石下，“塔下祖祠”，故历称塔下房。观寿娶妻詹氏生三子，长宗宝，次宗贵，三宗通。宗贵宗通昆仲二人移居台湾，宗宝在塔下单传至九世玉昆公则派四男，衍至十四代已有三十贤孙。本支后裔基本迁台，观荫公派下传至十二、十三两代亦有众多裔孙移居台湾。因“塔下祖祠”及楼被大火焚毁，故于晚清期间在石下老楼重建，立堂号为“敦敬堂”。因建国前大革命时期，祠堂被设为“中共石炉乡苏维埃政府”，和“饶和埔诏县委办公地址，现已成为革命历史纪念地。塔下房裔孙移徙多地发展，蓄衍昌盛。石下内地居住虽不多但也达400余人口。

③ 汶紫房（四世，理寿百六公派）。

        毓我公之次子辅仁八十公，妣俞氏九娘，生三子。长男理寿百六，次男目百七，三男临寿百十（临寿历称岭上祖，目前尚未有详细衍派史料可查）。

理寿百六公，乃辅仁公长子，妻朱氏居秀篆石下汶紫头，故称汶紫房。生四子，长男宗成，次男家成，三男良宾，四男子成。宗成，家成，子成三房衍派现欠史料，三男良宾公之晚子字若斋移居揭阳屯埔，生龙会，龙会生四子、分住潮揭二阳之屯埔，月单围，上坑，新乡等地，派下丁口已达两万之众。良宾公次子怯居住石下内地，传至十二，十三这两代人时，有众多裔孙迁台发展，人口已超过内地数倍。第十五代孙德玉，德功昆仲移广西定居，人丁兴旺。现在石下居住的汶紫房人口约近七百人。汶紫房历代文才济济，英贤辈出，大有立雪遗风。十一代孙文耀公生六子均进泮，都是举子，学士。文耀之孙殷享中第五名举人。老谱载，十二到十四这三代人中，出有举人（殷享），庠生（焕章、世侯、世英、世光、世辉、殿宣），大学生（世芳、世侯、世英、世光、世辉、大器、大琛、殷瑚、殷辂、大璋）。

④ 坑边房（五世，念六公派）。

        辅仁公次子目百七公，妣赖氏。立祠“笃庆堂”于厚堂文兴楼内（“笃庆堂”毁于1983年“7.25”大洪灾）。赖氏娘生四子。长子珠成（发里房），次子念六（坑边房），三子念七（厚堂房），四子叔祖妣黄氏三娘，（本支称叔祖，衍派不明，暂尚未查到衍派史料）。念六公生子发成，发成生万福，思福，福禄，安贵。安贵娶妻张氏，派下金真，金仁。传至十三，十四两代时，有众多裔孙渡台发展。念六公派裔孙居住埔坪坑边并筑建坑边楼，楼内上厅设祖祠“广福堂”，历称坑边房。本派居台人丁较多，在内地居住虽然人丁较少，但历代文财鼎盛，均能独挡一面，西洋祖祠八房值年轮祀从不落伍。现代堪舆、择吉名师一宗即是本派之后裔。

⑤厚堂房（五世念七公派）。

        四世目百七公之第三子念七派下宗发。宗发派永安、万玉。永安派观志，万玉派观甫。观志字东川，妣黄氏派七男，传至第十一代，仅观志公派下就有二十九玄孙。本支在十二至十四这三代人中有众多裔孙称台谋生置业，这一脉在台湾人数较多。念七公派裔孙建祠于厚堂，堂号“崇本堂”，（“崇本堂”在1983年“7.25”大洪灾中冲毁）。本派历住埔坪厚堂，俗称厚堂房，本支历代文风蔚然，十世光昭，十二世成勤均系庠生。现代文人辈出，园丁济济，松元常务理事兼会计即是本派裔孙。居于内地人数稍少但数百年来按西洋祖祠八房轮祀值年均独挡一面，从不落伍。

⑥ 发长房（六世长承公派）。

        四世祖百七公长子珠成念四公，妣江氏八娘，生两子。长子长承，次子次晚。建祠于埔坪发里，堂号“道南堂”，坐癸向丁兼丑末分金。长承十三郎，乃发里“道南堂”珠成公长子，俗称“发长”房。十三郎娶妻邱氏，廖氏；生两子。长男洪福字豪峰，次男光明字梅峰。光明公配妣胡氏，生观华，观武。观华字前山，取雷氏，继娶林氏。生大清字敬宇，大松字秀宇，大周字鸿宇，大经字建宇。这四兄弟后裔除迁台及移粤各地外，现今分住于陈坑，福头背，庐坑，厚堂，林屋，发里，大禾斜，葛腾坪等村落，总人口约三千余人。长承派下裔孙创有“崇敬堂”（大松公创建），“陈坑上楼祖祠”（伴儒公创建），“立雪堂”（育生公创建），“咸正堂”（紫玉公创建）。本支历代峥嵘出青，文风蔚然；自八至十七代中，在内地有谱可查到的举人，进士、知府、知县、游击、把总、庠生、贡生、大学生，吏员等就有五十多位。伴儒、育生与次晚派之希华，拔英时称四大学士，名动京都。就近现代而言，本派不乏专家、学者、科、局、处级干部，涌现出一大批为人师表之育苗园丁。

汶紫（丁亥），塔下（戊子），发长（己丑），坑边（庚寅），

东升（辛卯），发二（壬辰），车岭（癸巳），厚堂（甲午）。

汶紫（戊子），塔下（己丑），发长（庚寅），坑边（辛卯）

东升（壬辰），发二（癸巳），厚堂（甲午）。

壬寅冬月（1842年）

五、补记上代传言游凃兴事

        据上代传言，念四公因曾氏妈早殁，出于生计，将五一郎交托外祖太曾念六公与翁三十九娘夫妇抚养，而公出外铸铁营生，至霞葛下凃，有凃姓之孀妇杜氏年少未育而孀居，杜氏与吾祖情意相投，经人撮合结为连理。杜氏娘产四子。公妣不忍凃家断后，遂将晚子啊兴送回凃家，以续统绪。屘子兴，时人称游凃兴，秉性孝义，无论如何穷困潦倒均以孝侍先祖为重。就连出外乞讨也将父母神牌置于长篮中随身携带，凡乞有饭菜，必先敬奉父母而再行果腹。传言时值仲夏而行乞至太平走马，兴为避嫌而将盛有父母神牌之长篮挂于走马村水口之溪唇树桩上。不料盛夏之响午，突然雷雨倾盆，山洪奔泻。待雨过，兴赶赴水口欲祭拜父母，此时父母之神牌已被洪水冲走而无踪矣。兴不胜哀痛，嚎哭不止，有走马徐姓人家见兴至情至性，怜其孤苦无依，遂收养为继统绪。待兴家道有成，出于孝义，分别传承凃姓和徐姓。凃姓在霞葛下凃及东山有其传人；走马徐家与秀篆游家故有血统之缘。数百年来游凃徐族人均以手足情谊相互关照。就近代而言，秀篆之“七二五”特大洪灾，走马徐姓族众捐钱捐物，并派代表前来慰问。走马有大自然灾害，秀篆游氏族人也派代表前往探视慰问。此实然游凃兴故也，望后人常循此规，敦睦亲谊，增进相互合作，共创美好未来！  

编后语

        胡乱涂鸦，目的是为吾游氏族人，能追源溯本，不忘自身之由来。在社会活动中才不致骨肉相煎；老祖宗的训诂：“人生天地间，只有祖宗传；玄元开始祖，名显四方荣；叶落九洲地，根同一处生；人生无根蒂，飘如壁上尘。”在新时代更有新解。人生若无根蒂，就是四处飘荡的游魂，根在何处？蒂在哪里？该如何认识自身的价值？如何为家国的繁荣昌盛奉献自己？望芸芸来者能强根固本，是为盼。

        本文字组织，参阅《西洋游氏宗祠重建鉴记》，《凤池村志》，《道南堂族谱》，《拔英公派下家谱》，《诏安游氏(祠)宗谱》《吉临公手抄老谱》整理而成，因作者水平有限，错谬之处肯定很多，请指正。（客家乐www.kejiale.cn）

西洋发里长房廿三代孙  永兴