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离线游荔生

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家乡: 莆田

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 08-15

好戏连台

世界在前进，莆田游氏也在跟着伟大的“新时代”一起前进。2024年9月14日，农历八月十二日，游植诞辰纪念日，成立“游植文化研究会”，游家庙“祭祖”，紧锣密鼓的运作，精彩纷呈，好戏连台。“祭祖”氛围的宣传，邀请了莆仙大剧院的莆仙戏。光阴荏苒，引颈回望，秋天的莆仙戏如一杯老酒，总有一种醇厚，回味在我的心房；岁月更替，斗转星移，莆仙戏如一壶酽茶，总有一种清香，荡漾在肺腑之间。
悠悠百年，苍桑无尽。小小舞台，精彩无限。唱念做打，功在戏外。荡气回肠，情在戏中。刚劲的念白，爽朗的唱腔，原汁原味的音律，回味悠长。高亢中透着稳重，激越里蕴含苍凉。古朴馨香，雅俗共赏，琴声清越，锣鼓铿锵。看戏随记忆一道，溯回那艰辛而温暖的岁月，戏之细部纹理中蕴藏着人性的褶皱，传播正能量。春来百种戏，天意在宜秋。莆田游氏民风淳朴，与戏有关。戏是生活的升华，是历史的折射，反映的是以前的社会百态，以及对于真善美的衡量尺子，从中知晓风俗习惯和伦理价值观。
演戏酬神，表达对生活的深切感谢，村庙文化的活动之一，祈求平安，娱乐身心。看戏，感受生活的欢乐，是许多莆田游氏宗亲的爱好。看戏也是思想教育，神灵不会说话，神灵的教化和劝善主要靠演戏。戏台上的丰富多彩的欢乐，人人有份。戏，心理需要，思想也需要。莆仙戏赞扬美好的风尚和品德，批判丑恶的习俗和教条，不拘泥于世俗的鄙陋，不遵循于传统的束缚，大胆抒怀情感，表现力强，感染力大。戏是艺术，也是教化。岁月的积累，使得莆田人逐步形成了衡量“德”和真善美的标准，就是中庸。
中庸的标准或者说尺子，直接表达，官方的表达，就是八股文。“德”和真善美的标准，人民群众的表达，十分地不方便。长期的实践中，就选择了戏曲，间接的、含蓄的来表达。何独莆仙戏，人间万事同。通过对具有历史性影响的故事和人物的褒贬，来传达对于“德”和真善美的认同，巧妙和可行。中华文化的“绝代双骄”，乃八股与戏曲。中美的世纪博弈，也是和平女神与自由女神的博弈。和平女神的后劲大，有戏！莆仙戏的文化样式，古朴典雅，和光同尘，十分巧合地与妈祖文化内涵达成很深的默契。
莆田人具许多美德，诚实，厚道，勤劳，俭朴。莆田文化古老的美德，是民众内心所深深尊敬的，因为美德的形成过程，恰恰就是先民渐露辉煌的那一段时期。古典的传统的东西，可以流传，必然是优秀的，这可以让岁月来证明。戏中所表达的思想内涵，凝聚了先人的高度智慧，概括了先人的道德思想。这一切的智慧和道德，经受了时间的考验和选择。戏还有着超越现实的某些特殊性，具有浪漫主义与理想主义的成分。戏也表达了对于生活的深切感谢，神灵喜欢感谢和赞美。
我做的新妈祖，受新楚辞学的启发。新楚辞学的创始人，游国恩，江西省临川人。游日章，“涵江游”族人称其“临川”，因为他在临川为“官”，治下出了大名鼎鼎的汤显祖。汤显祖，明朝的八股文大家，又写著名的戏曲《牡丹亭》。游日章之《骈语雕龙》四卷，游国恩之《中国文学史》四卷，经典的传世之作，我也试一试《八股诵》四卷。《八股诵》四卷，2025年开始运作第一卷《妈祖传》，愿祖宗在天之灵保佑。
妈祖的根在紫霄山南麓的凤林自然村。“圭浦游”四世游彖，官居唐太常卿，正三品，为九卿之一，主持皇帝祭天。彖公与妈祖林氏比邻而居，传美食“红团”。赤叶黄花随野岸，青山白水映江枫。古枫林街，驿道经过，过官塘桥，后卓溪的游公桥、延寿桥连通城厢。从今日日增幽兴，水际先丹数叶枫。枫林是一处风水宝地，可称为凤穴。凤凰的头在渭阳石船尾，身在福平山，两翼分别在堰房里和枫林宫后石头山，飞向紫霄。枫林是凤穴，唐朝林姓林披，接着游姓及再后的俞姓俞布政择居该地。
唐朝林姓林披，为九牧林之祖，后世出了神，天后妈祖。枫林是凤穴，“凤”就是妈祖。紫气东来，紫霄的风水好。莆仙戏著名的花旦黄艳艳，演《妈祖》，也与紫霄有关。后卓溪边，有一小村，上郭，莆田郭氏的风水宝地，与莆田游氏后埔村一样，得益于紫霄的风水。莆田郭氏，出莆田最优秀的散文家郭风，以及著名美食品牌“复茂”。中华中庸文化，讲自强不息，自求多福，也讲一点点唯心的东西。人间三千事，淡然一笑间；轻轻浅浅人生路，简简单单随缘行。戏的欢乐，是心灵需要的。看戏，有韵味的享受！