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离线游荔生

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 08-12

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善本诵读

2024年秋天游家庙“祭祖”，我做电子书《八股诵》四卷。新妈祖的四卷《八股诵》，一部分是祭文，对神祇诵读用，多颂扬品德，感谢业绩。祭文由祝文演变而来，其辞多韵语，其中最优秀的是楚辞。新楚辞学的创始人，游国恩，江西省临川人。游日章，“涵江游”族人称其“临川”，因为他在临川为“官”。游日章之《骈语雕龙》四卷，游国恩之《中国文学史》四卷， 厚重，优雅，灵动，深邃，传递辽阔和丰富的信息，闪耀着文化光芒。我耐心捕捉到这些光芒，并由此悉心写作《八股诵》四卷。树阴满地日当午，梦觉流莺时一声，全神贯注写新妈祖，30年了。
世上骈语无入处，好从天上觅诗来。我的“八股诵”，标题四字，文章八段，受游日章的启发。明朝嘉靖万历天启年间，游日章祖孙三代，中了三名进士，一名举人。莆田名著《续莆阳比事》誉曰：“祖孙三代四甲科”。吾家文物如游公，向来世学工雕龙。游日章，字学褧，号南荆、德盛公子，明嘉靖二十八年亚魁，嘉靖三十八年会魁。生平博览群书，至稗官野史，靡不综贯条晰，所著有学庸及范释义三余集，百有余卷，诗学要式，四六雕龙经卷汇集。游日章，莆田东门人，“涵江游”的，其自称为“湄江房”。
莆田之“圭浦游”初祖为游植，为“圭”；“涵江游”初祖为游棠，为“璜”，莆田之“圭浦游”的十二世。“涵江游”十二世棠，为璜山房之祖。在涵江，璜山房之十三世又分出端明房、沙坂房。 据《沙坂社记》，涵江学宫的紫璜山旁边，近海，多水。“盖昔鸿蒙既辟，天海浩渺，皓影汹汹，茫无畔岸。迨闽疆始，入版图矣。其时元气包裹，沙壅堤与是，谓涵江沙坂”。那时大名人蔡襄，官端明殿学士，领导做涵江的端明陡门、“端明堤”，兴涵江巨镇。璜山房的游棠，以及端明房、沙坂房的游氏，都生活在端明陡门附近。
端明陡门之“陡门”，莆田话音东门，那一带多妈祖庙，故“涵江游”多自称为“湄江房”。涵江旧街，妈祖庙许多，妈祖保佑。涵江，唐贞观元年（627年），境内围海造田，筑涵（即水闸）和“陡门”排涝，故称涵头（即涵江最早地名），宋代方有“涵江”之称。涵江是千年古镇，又是福建四大重镇之一，素以“风光小吴越，财货甲章泉”称誉。自古以商兴镇，宋代初开商埠，明代已成为莆田商贸中心，清末名列福建四大重镇之一，抗战时期有“小上海”之誉。
“圭浦游”，重要的一个分支是“涵江游”。涵江书院，为涵江的孔氏后裔而建。第一任的涵江书院山长，为祝氏，后是游棠。十二世游棠，为璜山房之祖。游棠的二弟是游一龙，宋嘉定四年（1211）进士，官福建省漳州知府。游一龙后期在广东省做官，后代居广东省，为壶南房之始祖。“壶”是“壶公山”，莆田名山，有“聪明花”佳话。壶南房，后回迁莆田的涵江，出名人游日章。君诗费却雕龙力，笔下应夸自有神。游日章行世，载《兴化府志》及《八闽通志》。
游日章著《骈语雕龙》，全四卷，为《四库全书存目丛书》之一。这书，专门的龙飞凤舞的漂亮句子。《骈语雕龙》，一名《四六雕龙》，类书。类书，工具书，是古代一种大型的资料性书籍。辑录各种书中的材料，按门类、字韵等编排以备查检，例如《太平御览》、《古今图书集成》。世上骈语无入处，好从天上觅诗来。《骈语雕龙》，文化名著，但难读，官制一门颇详，馀挂漏殊甚。如天文言星及老人星，而不载日月，有云露雨雪，而不及风雷，地理则止言河，器用亦止及扇、烛两种。自谓引书至六百七十馀种。
如何万古雕龙手，独是相如识骈语。《骈语雕龙》编以骈偶之语句，类隶古事。雕是“雕缛”之意，“雕龙”犹言“雕缛的龙”。春来无复雕龙思，遇兴新诗取次成。明科举文体是八股文，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股组成，句数、句型有严格的限定，字义平仄的对偶骈语是必须的。“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是主要部分，尤以“中股”为重心。议论四段中，每段都有两股相互排比对偶，共为八股，八股文由此得名。
良工雕饰明且鲜，得成珍器入芳筵。相互排比对偶的文字，就是骈语。读《骈语雕龙》，对写八股文有帮助。八股文的题目，出自《四书五经》，传达圣贤的思想。朝阳发焰照乾坤，至今盛饰为天怜。写八股文很难的，必须熟读四书五经。新时代，因为“台湾”，妈祖文化得到了高度重视。不似人间古锺磬，从来文饰到今朝。妈祖祭典的祭文写作，与八股文异曲同工。问知妈祖事，解诵八股诗。为“台湾和平统一”，“新妈祖”创新《八股诵》文体。愿借此诗传善本，教人诵读醉时听。《八股诵》，又名《诵八股》，中庸运作，冷静试一试。