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且学渠根本，篇章莫费吟。《中华游氏网》的“本”，是德、为人、中庸。为人是“本”，第一位的。君子务本，本立则道生。中庸修养的目的，是要达到修身、齐家、治国、平天下。中庸通过为学来实现，而为学的目的在于“明人伦”。“中庸”是道德标准，也是解决问题的智慧。中庸主旨在于修养人性，包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，也包括作人的规范，如“五达道”和“三达德”等。 >{QdMn  
中庸修养的最高境界是至德，需要自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，让自己具有理想人格，成为至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。文行成身事，从知贵得仁。中庸的为人，要低调。为人欲立持身本，入学先培进德基。低调是一种超越别人的智慧，是一种以退为进的攻伐之术，是一种不争而获的谋略。 >{QdMn  
中庸以和为贵，学会在适当的时候保持适当的低姿态。做人保持谦卑，放下架子，不张扬，也不张狂，既是态度，也是作为。岂惟治之本，实乃寿之原。低调是宽容，是以退为进，所体现出来的退让是有目的有分寸的。宽容是水，给人以清爽；宽容是秋，给自己成熟；宽容是德，它宽恕所有令自己能接受或不能接受的是是非非。正心诚意平生学，爱物亲民此日仁。低调是不争，以其不争，故天下莫能与之争。 >{QdMn  
只要美中存德本，无容饰外事文馀。低调是大智若愚，在平凡中表现不平凡，在静中观察动，在暗中分析明。低调是自我保护，世上最难的事是与人相处。低调做人处世，可以更好地存在和发展。存心自合先知本，格物无过要识中。中庸是周全，实事求是，见机行事。喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也；致中和，天地位焉，万物育焉。 >{QdMn  
一身浑是德，终日不违仁。与时皆行，动静不失其时。“中者，不偏不倚，无过无不及”，中就是不偏激，不走极端；中就是做什么事情都要有度，把握好分寸。钢刀虽利易折断，水流虽细能克坚，忍小节才能获大胜。百行自应诚是本，一身端合道为枢。与人相处，难。凡事，处理的稍有不当，就会招致很多麻烦，轻则工作生活不愉快，重则影响职业生涯、家庭幸福。做人，还是做事，关键在于把握好度。 >{QdMn  
低调和中庸，是以退为进的攻伐之术，是一种不争而获的谋略。中庸不是随大流，不是睁一只眼闭一只眼，也不是圆滑老练；而是均衡之术，不保守不偏激。低调做人是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，一种谋略。道可济时须有本，文应切理是真才。欲成事者必须得宽容人，心平气和，厚道，与人为善，进而才能有立世的根基，有了稳固的根基，才能枝繁叶茂。 >{QdMn  
圣贤气象心为大，天地根萌人是仁。中者，天下之正道，庸者，天下之定理，平常与通常是持中的结果，和偕的处世方式，往往很平常，很普通，就像围棋手不紧不慢地出招、下子儿。孔子是一个出世大师，他不如颜回仁德，却可以叫他通权达变；他不及子贡有辨才，却可以叫他收敛锋芒；他不及子张矜庄，却可以叫他随和。孔子不具备他们各人的长处，却又避免了他们的短处。孔子之胜于人，就在中庸之道。 >{QdMn  
中庸，不显山也不露水中成就事业。为人要能方能圆，做事要中庸，也要能进能退。人生要想成功，就需要低调做人，中庸做事。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。自我教育贯穿一生之中，一刻也离不开。自我约束、自我监督，叫做慎独。雍睦传家本，诗书教子心。为人要时刻谦虚、冷静、宽厚、中庸，自我反省。 >{QdMn  
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中庸修养的最高境界是至德，需要自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，让自己具有理想人格，成为至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。文行成身事，从知贵得仁。中庸的为人，要低调。为人欲立持身本，入学先培进德基。低调是一种超越别人的智慧，是一种以退为进的攻伐之术，是一种不争而获的谋略。