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万古文章有坦途 vz,LF=s2
纵横谁似明八股 vz,LF=s2
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八股文，明朝标准化考试，其苛刻的程度还不及现在的高考。学子除了对付科举，还颇有闲暇做其他的事，可以娶妻生子，可以吟诗作画，还可以读史论道。也不存在什么一考定终生，今年考不上，明年还可以来。 vz,LF=s2
八股文对大多数人，基本是公平的。万古文章有坦途，纵横谁似明八股。明后，行政管理人员，绝大多数因写八股文而晋身。 vz,LF=s2
八股文经历了创制、完善、定型、鼎盛、衰颓、变革、振兴的演变过程，八股文的功能、原生态及变化态，正格与变格，对社会的正面与负面影响，在这个时期都表现得淋漓尽致。 vz,LF=s2
八股文，考察士子对经义的掌握程度，对文辞的提炼能力，选拔优秀的人才。八股文其破题、承题、起讲、八股四比、大结等，有一定的程式。 vz,LF=s2
八股文第一句是“破题”。破题，就是分析题目，文章主要讲些什么。八股文的破题，规定只用两句。也有三句的，多半是有一个长句中有略顿处，像是三句的。这两句主要是概括题义、解释题义，但又不能直说题义。 vz,LF=s2
破题之后是承题。承题是承接破题要点，再加以补充说明，使论点更加明暸、圆满。如题目“不以规矩”，破题云：“规矩而不以也，惟持此明与巧矣。”其承题则云：“夫规也、距也，不可不以者也。不可不以而不以焉，殆深持此明与巧矣。”。承题一般以三句为标准。 vz,LF=s2
接着起讲，“其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。” vz,LF=s2
“代古人语气为之”，就是假设你就是孔子，人家问你这句经文怎么解？你怎么回答？有人比喻说这个就像演戏，差不多是这么回事。也因为这个，八股文中不许出现孔孟以后发生的典故，这个是个附带要求了。一般可以“若曰”开头，“孔子就是这么说的”，云云。也可以用意谓、且夫、今夫、尝思等字，看个人的风格了。“若曰”后面可以跟一段散文，多少句数并无定法，可以任意伸缩。 vz,LF=s2
起讲以后就是真正的八股四比。股、比，是专有名词，其实就是对联而已。一比就是一对对联，而一段上联或下联就是所谓的一股了。也有的时文只有六股，不一定都是严格的八股。至于每一股的长短，原则上没有限制。不过，要讲清题目，还要以对联的形式写，难度大。写完其中某一大段后，就要把上面这段文章当成上联，严格的配上一个下联。 vz,LF=s2
写完八股，然后就是收结了。可以简短几句话收结，也可以是长篇大论，就是所谓大结。如此，一篇八股文就写好了。 vz,LF=s2
明创八股文。以后的几百年间，读书人皓首穷经，无不竞奔于科举之途，认真学习。 中国人喜欢用“伯乐相马”的故事,比喻人才的选拔，如果说人才是马的话，那么科举就是路，而八股文则是缰绳。 vz,LF=s2
明代十六帝，除开国之君太、成二祖外，大多一般化，万历朝神宗竟数十年不上朝见大臣，天启朝熹宗放着国事不问，天天只醉心于干木匠活。在这样的状况下，明代的政权还持续了二百六十六年，而且，大部分的时段是太平之世，可归因于取士制度，源源不断地为国家管理，提供了大量的合格人才。 vz,LF=s2
八股文考出的人才，进士，绝大多数是过硬的、合格的。1644年清军入关，对旧明犹如摧枯拉朽。九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。清朝统治者对明末政治的腐朽，应该是有深刻的认识，但依然认为八股文是个好东西，在科举考试中承袭下来，直至清末。 vz,LF=s2
清代学者、散文名家也是八股文大家的方苞说：“制艺（即八股文）之兴七百余年，所以久而不废者，盖以诸经之精蕴，汇涵于四子之书，俾学童而习之，日以义理浸灌其心，庶几学识可以渐开而心术归于正也。” vz,LF=s2
中庸思想，适合于中国社会，得到了大多数人的认可，以之为指导思想，并用以培养、选拔人才，成就思想、文化的大一统，是中国特色的鼻祖。 vz,LF=s2
明颁行《御制四书大全》后，书中传注只取程颐、朱熹两家，士子们习八股文，对四书五经读得滚瓜烂熟。中庸的思想内涵,会深深地进入心灵。 vz,LF=s2
写作八股文，是一种极严格的条理化训练。逻辑思路不严密的人，是写不好八股文的。做事有条理，有次序，有中心，是一个管理者的重要能力。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。写作八股文，是以养气。 vz,LF=s2
学习八股文是训练，考试八股文就是检验。经过检验的人才，委以事务，总可能处理得八九不离十。 vz,LF=s2
简而言之，八股文的作用有二：其一，有效地向人们灌输了统治阶级的正统思想；其二，训练、检验了国家管理者的基本素质。八股文对于维护社会的稳定，保持社会的和谐、有序和不慌不忙的发展，功莫大耶。 vz,LF=s2
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