[孩子教育]名门家训之杨椒山公家训 [复制链接]

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2019-11-21

杨椒山公家训

   杨继盛(1516年6月16日 -1555年)，字仲芳，号椒山。直隶容城(今河北容城县北河照村)人。明朝中期著名谏臣。
    嘉靖二十六年(1547年)，杨继盛登进士第，师从南京吏部尚书韩邦奇学习律吕。后官兵部员外郎。因上疏弹劾仇鸾开马市之议，被贬为狄道典史。其后被起用为诸城知县，迁南京户部主事、刑部员外郎，调兵部武选司员外郎。
    嘉靖三十二年(1553年)，上疏力劾严嵩"五奸十大罪"，遭诬陷下狱。在狱中备经拷打，终于嘉靖三十四年(1555年)遇害，年四十。明穆宗即位后，以杨继盛为直谏诸臣之首，追赠太常少卿，谥号"忠愍"，世称"杨忠愍"。后人以其故宅改庙以奉，尊为城隍。有《杨忠愍文集》。
    《杨椒山公家训》系杨椒山逝后，后人念其忠义，感其家训言言金玉，字字珠玑，能教化世人而发起集资刊行的。
    杨椒山在家训中谆谆告诫儿子，要求他们做人先要立志，因为人有定志，做什么事都成。
    说到一个人的“良知”，杨椒山深有体会的说，一个人不能心存恶念，因为一个人若心存天理和公道，则做出来的都是好事，就是正人君子，反之就是私心杂念。也容易被破。
    在谈到个人修养时，杨椒山认为，应该“每日自省”，要时时对照自己的内心所起的念头是不是好的，警戒自己不要做坏事，做到防微杜渐，否则天理不容。
杨椒山的家训推崇忠孝节义，教导礼义廉耻，他的风骨和文人气节，以及不愿与恶同流合污的精神，值得赞颂。

      附：——杨椒山在临洮的言行故事
             苟永杰
    临洮县城东门外的岳麓山，因宋元丰八年（1085年）敕建东岳庙于其上而得名。岳指东岳泰山，以“五岳之首”而显至尊。麓乃生长在山脚的林木，从鹿声，有呦呦鹿鸣的意象。在湖南长沙，也有个岳麓山，不仅风景秀美，而且人文荟萃。湖南岳麓山上坐落着非常著名的岳麓书院，“惟楚有材，与斯为盛”，其气势非同一般。这让岳麓山这个名称有了几分神秘的色彩。许多人非常好奇，临洮岳麓山与湖南岳麓山有没有缘源？其实没有必然联系，纯属巧合，但至少有两点相似之处，一曰风景名胜，二曰建有书院。临洮岳麓山上，在明代嘉靖年间，由一代名臣杨椒山捐建了超然书院，“铁肩担道义，辣手著文章”，与湖南岳麓书院之气势相比并不逊色。近五百年来，超然书院时兴时废，但始终关联人文，历尽世事沧桑，演绎风雨书声，至今依然是临洮岳麓山最具人文魅力的景观。

    杨椒山究竟何许人也？为什么与岳麓山、与临洮关联。且看如下杨椒山简介：杨椒山，名继盛，字仲芳，号椒山，河北容城县人。少小贫寒，励志好学，三十二岁中进士。在南京吏部任职三年，迁升北京兵部车驾司员外郎，数月后，因上《请罢马市疏》获罪，被贬为临洮府狄道县典史。任职典史期间，清廉至善，无私无畏，一心为民，仅仅十一个月后，迁升山东省诸城知县，两个月后，再连续迁升三次，官复北京兵部，任武选司员外郎。到任北京不足一月，又上《请诛贼臣疏》，弹劾首辅权臣严嵩，再次获罪入狱，饱受酷刑折磨，坚贞不屈，三年后被害于北京西市，年仅四十岁。

    从杨椒山在监狱中写下的《自书年谱》可知，杨椒山诞生在一个并不算富余，而且关系较为复杂的家庭。其父有妾，妾又受宠，在杨椒山5岁时，妾教唆其父亲分家，杨椒山及母亲遂与其父分户另居。杨椒山7岁时，母亲病故，11岁父亲去世。只有一个胞兄，纯粹是势利之徒，处处为难杨椒山。整个青少年时期，杨椒山生计艰难困苦，但矢志求学，毫不懈怠。在32岁时，考中进士二甲第十一名，步入仕途，仍积极上进，文武兼修，博通古今，终成栋梁之才。在杨椒山骨子里，始终迸发着一股刚强耿直、丹心报国的浩然正气，爱憎分明，嫉恶如仇。这是成就他光辉人生的优点，也是导致他坎坷一生的因由。

    杨椒山以仁爱、担当、清廉、气节著称于世。饱读诗书、深明大义，志趣高远、忧国忧民。在南京任职时，当听到外敌扰边，危及京师时，主动请缨，奔赴国难。在兵部刚刚上任，便思谋：“予虽不才，然素妄以天下事为己任。况此时虏患最急，又官居兵部，志欲身亲兵事，扫除胡虏。”但让他没有料到，国难当头之际，兵部上下同僚所行所为，支吾常套，按部就班，都不着实干事。当时有开马市之议，朝中官僚畏敌胆怯，自保苟安，对开马市之误隐默不言。杨椒山说：“马市一开，天下事尚可为哉？”即上《请罢马市疏》，力陈开马市五谬十不可。起初，嘉靖皇帝对《请罢马市疏》连阅三遍说：“继盛之言是也。”然而，大将军仇鸾（甘肃总兵，贪虐成性，当时驻守河北大同）从中作梗，后经奸臣严嵩把持的八大臣会议，嘉靖皇帝听信仇鸾谗言，翻脸说：“这事边臣奏来已久。又会官集议，杨继盛既有所见，何不早言？今差官已行，却乃肆意渎奏，好生阻挠边机，摇惑人心。”

    杨继盛的一片丹心第一次换来“妄议时政、蛊惑人心”的祸端，被捕入锦衣卫监狱，遭受了“拶一拶，敲一百敲，夹一夹”之刑法，即伤残手足的酷刑。杨椒山在审讯时，据理辩论，侃侃而谈，不屈服于刑具，算得上是一条好汉，罪不当诛。不久，皇帝颁旨，贬谪杨椒山为陕西临洮府狄道县典史。

    杨椒山在临洮仅仅11个月，正当放开手脚，做亲民为民的实事时，从京城传来消息，蒙古俺答汗对开马市并无诚意，得寸进尺，悍然撕毁协议，数次大举进犯京师，侵略边民。开马市的错误决策不幸被杨椒山言中，仇鸾奸邪败露，惶惶之中，得痈疽病死，且被戳尸，罪诛其族。嘉靖皇帝以杨椒山有先见之明，重新起用杨椒山，任其为山东诸城知县，严嵩也想拉拢杨椒山，为己所用，两个多月内，建议连续升迁杨椒山至北京兵部武选司员外郎。（员外郎为副职，品级从5品。）

    半年内连续四次迁升，再度被重用，这让杨椒山极度感戴皇帝再造之恩。在赴任北京途中，杨椒山食不甘味，日夜思谋报国之道。有一天晚上在行船当中，杨椒山秉烛静坐到四鼓，妻子问其故，杨椒山说：承受国家厚恩，欲思舍身图报，无下手得力之处。妻子在一旁笑着说：你算了吧，不做官回家行了。杨椒山问：为什么？妻子说：奸臣严阁老在位，岂容直臣报国？去年，一个仇鸾几乎置你于死地，今严嵩父子胜过一百个仇鸾，绝不会容你报国，还是不做这个官，回家便好。杨继盛闻其言，恍然大悟，知道了报国最要紧的就是诛除奸臣，只有先解决奸臣乱政，然后才能绝除边患。

    于是，不顾旅途颠簸劳累，草拟《请诛贼臣疏》奏稿，历数当朝首辅宰相严嵩十罪五奸。并绕过河北容城家门，直接抵京。离开临洮的当年十二月十八日到任。次年元旦誊写好真本，正月初二来到故宫端门递呈奏疏，拿内灵台官见其所奏涉及权臣严嵩，认为不合时宜，将其赶出。正月十八日再次递呈了奏疏，决意赴汤蹈火、舍生取义。杨椒山自知此举凶多吉少，于是来到兵部上缴了牙牌，辞别僚友，托付了后事。二十日被捕，送镇抚司打问。同僚方知杨椒山有惊天动地之举。

    杨椒山堪称明朝第一硬汉，尤其是第二次入狱，临危不惧，淡定自若，谈笑赴刑，视死如归。被杖刑之前，朋友王西石送蟒蛇胆一块、校尉苗管事送酒一壶，说：用酒服蛇胆，可解血毒。杨椒山说：“椒山自有胆，何必蚺蛇（蟒蛇）哉！”只饮酒一茶杯。朋友又说：“莫怕！”杨椒山说：“岂有怕打杨椒山。”于时，慨然接受杖刑，牙关紧闭，意不散乱，口不呻吟，刚毅不屈。后不省人事，清醒过来时，两腿肿胀难忍，正好没有解决的办法时，司狱刘时守（陕西泾阳）送来茶一盅，就想起“人以瓦尖打寒”之事，便将茶盅打碎，筷子破开，夹绑好瓷瓦尖，打入两腿五六十处放血，才得以不死。

    正月二十八日，杨椒山被转移到老旧监狱，日夜被关在囚笼里。牢房阴暗潮湿，蚊虫肆虐，死尸常在身边。二月初七八，左腿溃肿如小瓮，毒气上攻，危及性命。他便亲自动手割肉疗毒。

    那天傍晚，杨椒山叫来了一个看守狱卒，说：“这里太暗，请帮我点一盏灯来。”狱卒没说什么就答应了，点亮一盏灯，靠近了杨椒山的牢房。杨椒山借着微弱的灯光，先用针线将左腿皮穿透提起，再用小刀刺入腐肉，周围割出几个如麻钱大的小孔，慢慢挤出脓血。

    第一次见到如此惊心动魄的场面，狱卒持灯手颤，灯坠落于地，感慨道：古代有关公割骨疗毒，还靠别人，从来没听过象老爷这样自割的。另外，他的右腿肉已经烂掉，有二条筋露出来，如簪子粗，一头已断，一头尚在腿上，也割掉了。如此壮举，空前绝后。杨椒山入狱三年，受尽磨难，坚贞不屈，最终没有逃过秋后问斩的厄运。

    “苟利国家生死矣，岂因祸福趋避之”。杨椒山先后两次罹难，都为忠君报国，这是他一生中最为壮烈之举，也是他深明大义的写照。杨椒山的《请罢马市疏》《请诛贼臣疏》至今流传。明代著名画家徐渭评价：“具有十分识力，十分才调，二十分胆气。”据说，当年北京市民传抄《请诛贼臣疏》，至纸为贵。历经数百年，“两疏”依然散发着浓郁的爱国主义馨香，是光耀千古的锦绣文章。

    文如其人，字如其人。杨椒山诗文书法俱佳，除了最能体现杨椒山风骨的“两疏”外，还有其他存世颇丰的诗文，汇编成了《杨忠愍公文集》。有人评价其诗文：“辞多宏丽，语罕怨诽；江河一泻，乃征其才；光芒万丈，悉由其气。”皆因其心志超凡脱俗，非一般文人可比。杨椒山有著名楹联“铁肩担道义，辣手著文章”。杨椒山在生命最后岁月里，写下了不少脍炙人口的诗，现择其中六首如下：

《狱中诗》

饮酒读书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲到凌烟阁，第一功名不爱钱。

《有感》

短鬓娑婆乌布巾，分明天地一狂人。忧时泪应笙歌落，报主心希宇宙新。

胡虏共传知有我，孤危不死岂无神。寥寥勋业将蓬鬓，虚负当年献纳臣。

《小雪》

破窗不奈西风冷，况复萧条一敝裘。疏雪飘残忧国泪，寒更敲碎贯城愁。

悲歌劳扰惭燕士，坐卧浑忘是楚囚。四海寻家何处是？此身死外更无求！

《朝审口吟》

风吹枷锁满城香，簇簇争看员外郎。岂愿同声称义士，可怜长板见亲王。

圣明厚德如天地，廷尉称平过汉唐。性癖从来归视死，此身原自不随杨。

《和胡敬所年兄》

一息尚存还报主，万年不死是吾心。本来面目频频照，恐落寰中第二人。

《临刑诗》

浩气还太虚，丹心照万古，生平未了事，留于后人补。

      如此等等，窥一斑可见全豹，杨椒山竟然是这样的一个人。

    在杨椒山苦难而短暂的一生中，最快乐的当属在临洮的这11个月时间。确切的说，杨椒山于1551年农历6月18日到临洮，1552年5月11日离开临洮，如此算来，只有10个月零17天。杨椒山抱有“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的人生理想，在临洮，虽身处逆境，但不坠青云之志，一心为民，无私无畏，干成了许多自己想干的事情。杨椒山自己也说：“自入仕以来，莫如洮乐。”

    杨椒山到临洮后，除尽心职分外，兴教化，行仁政，革积弊，易旧俗、立新规，深得百姓爱戴，其美好德行在临洮传颂了数百年。近代临洮诗人边普在《椒山祠怀古》中写到：“椒山祠前月华皓，我爱椒山义气高。兴学不卑作典史，触奸谁怕赴刑曹。东平炙手虽可热，异代馨香应自豪。四百年来声教远，独留遗爱在临洮。”

    杨椒山到临洮具体做了些什么事情？还得从头仔细说起。

    临洮府狄道县在何处？从中国版图上看，大约在全国地理几何中心位置，处于青藏高原与黄土高原的交汇地带。远古时为雍州戎、狄、羌之地，周安王十八年(公元前384年)，秦献公灭西戎部族狄，始设狄道县，秦昭王二十七年(公元前280年)设陇西郡，郡治就在狄道县。黄河上游最大支流洮河横贯南北，是秦长城的起首地。单从狄道这个名称上看，似乎与少数民族有关，古代长期为边塞要地，少数民族与中原汉族的战事十分频繁。唐代安史之乱后，临洮被吐蕃（今藏族先祖）占领300年，到明代中期，狄道县约有1500户，人口3万多人，已演变成为番（藏族）、汉、回等多民族杂居之地，同时，因紧邻青藏高原少数民族聚集区，因此，杨椒山被流放谪居之地，也是一个地理荒蛮、人烟稀少、经济文化相对落后的边患小城。

    杨椒山的家乡河北容城距离狄道有四千多里路之遥，去那里，雇车及盘费需要银子五六十两，当时，杨椒山一概没有着落。在杨椒山因阻开马市被捕入狱时，有人催促胞兄杨继昌赴京去看，哥哥说：“待打死后，车载来家看罢。”有人又劝他哥哥送点盘费，哥哥说：“人家做官挣钱，他做官惹祸，便饿死从他。”哥哥视他如草芥，恨之入骨髓，哥哥是指望不上了，其他人见他被降官，唯恐躲之不急，谁还愿意借贷给他点银子呢？

    这时，邻居提醒杨椒山，家里尚有一顷属于杨椒山的地，可以典当给富人。杨椒山便把地典当了出去。他哥哥知道后，向杨椒山索要典当银，杨椒山说：“你把银子拿去，莫非让弟同妻子乞讨着去临洮。”索要未果，哥哥耿耿于怀。临行前，哥哥带着三个侄子来追打杨椒山，杨椒山仓皇逃离家乡，踏上去临洮的慢慢征程。

    杨椒山怀揣吏部任命文书，与妻妾（妻张贞、妾槐氏），还有两个年幼的孩子（长子应尾，时6岁，次子应箕，时2岁），雇佣一辆老牛车，从燕赵大地一路南下西行，爬山涉水，风餐露宿，饥寒交迫。一天行路不过几十里，路途颠簸，偶尔还有盗贼出没为难，有数次几乎到了丧命的地步。

    仕途挫折冤屈，兄长薄情寡义，路途艰难困苦，让杨椒山的精神受到了巨大折磨。尽管时令已到春夏，一路花红柳绿、草长鹰飞，但杨椒山的心情一点也高兴不起来。大约到六月初，杨椒山到了伏羌（今甘肃甘谷县），此时，盘费所剩无几，穷困潦倒如西天取经的僧人，借宿在残破的铁瓦寺（今称华盖寺）里，有感而发，写下一首诗：“望驰三塞外，身在半天中。回首长安近，如何云雾朦？”诗中无不流露出对前途暗淡的感伤。他将这首诗题写在寺庙的墙壁上。清代有人看到了这个题壁，为铁瓦寺题联：“狄道云深，征程路远三千里；椒山诗耀，华盖寺香二百年。”

    杨椒山还在赴任路上时，京城的任命文书，以及有关杨椒山的传闻，通过信使，早已到了狄道。当时狄道为临洮府治所在地，有县府两级行政机构，这里的上司和同僚都以为杨椒山既是一个有学识、有阅历、有京官背景的人，又是一个敢于直谏、刚介性气之士，肯定不好相处。虽未相见，但众官都有疏远畏惧之心。

    六月十八日，杨椒山沿丝绸之路古道，越过渭源关山高城岭，淌过东峪沟，终于到达了临洮，结束了他数月时间颠沛流离的生活。就在县衙典史署附近的一个小院子里，安顿下一家妻小，开始了新的生活。

    杨椒山上任后，没有以曾经的兵部员外郎自大自傲，而把自己看做初选的典史。典史是怎样一个官职，明代县级官员一般有县令、县丞、主薄、典史、教谕、训导。据《狄道州志》记载：嘉靖时，临洮府有知府1人，同知1人，通判1人，推官1人，司狱1人，儒学教授1人，训导1人。狄道县有知县1人，县丞1人，典史1人，儒学教谕1人，训导1人，其他4人。

    典史未入流，在县衙称不上官，说白了，就是协助县令做事的杂役。主要负责管理刑狱文书、协助缉捕、巡查治安等。经常被人瞧不起，工作累,收入少,还容易得罪人。在当时府县两级官吏中，如果是一般来历的人，那地位肯定会比较较低，人人都可以使唤他。然而，杨椒山是来自京城，被贬谪之人，可能在人们心目中会有所不同，这样的人往往有机会能东山再起，因此，人们多少会存有几分敬畏。

    县府上司和同僚暗中观察杨椒山没过几天，便纷纷对杨椒山说：“原以为先生脾气古怪，难以相处，没想到竟如此平易守礼，可亲可爱。” 杨椒山说：“素位而行，君子之常。居官如戏场，时上时下，吾惟守分而已。”从此，与上司同僚相处非常亲密友好。

    通常来说，谪官远迁荒蛮之地，极易令人意志消沉、一蹶不振。往往到谪居地后，多静坐，不干事。刚开始，狄道县令李鱼泉因杨椒山千里迢迢，路途劳累，刑伤又没有完全好，尊重爱护他，不忍心安排他做一些该做的琐事。没过几天，杨椒山便主动找到李鱼泉说：“日食俸禄，一点事也不做，我内心着实不安。今后，所有我可以代劳大人的事，希望不要吝啬委派。”于是，开始安排杨椒山事做，而杨椒山尽心为之，所有事都处理得非常得当。府县各上司觉得杨椒山很有才干，后来，有了难处理、或者容易得罪人的事情，就央求他去办理。

    杨椒山到临洮后，乘公余之暇，走访了解民俗民情。在他看来，这里的情况要比来之前想象的要好得多。狄道县建县早，长期为郡、府治所，有府、县两级行政机构和教育机构，寺庙广布，县城设施相对完善。这里有老子飞升地的传说，是唐代帝王祖籍地，尽管战乱频繁，兴衰变化无常，但文化底蕴犹存。而且这里气候温和，林草丰茂，山清水秀。时下，番、回少数民族较多，民俗即纯朴又彪悍，缺乏儒学教化。所有这些印象，都启发了杨椒山从何处下手，建功立业的思考。

    杨椒山到临洮后，特意拜访了张万纪的家，五六年前，杨椒山在北京国子监求学时，就认识了一个来自临洮狄道的同窗张万纪。嘉靖二十六年（1547年），二人同在金銮殿参加殿试，同榜中进士。张万纪任京官，杨椒山赴任南京，二人秉性一致，情趣相投。杨椒山来到临洮后，自然想起了张万纪，就到他家里去看看。张万纪与杨椒山有相似命运，父亲早逝，是母亲含辛茹苦将张万纪抚养成人成才。杨椒山为张万纪母亲守节举义的故事所感动，汇集褒扬张万纪母亲的诗文，并作《集临洮张节妇王氏册页诗文序》。后来，张万纪在杨椒山弹劾严嵩入狱后，冒死营救，以吏部试科右给事中的身份，上《救杨继盛疏》，内容摘要如下：

    “……，车驾司员外郎杨继盛，臣之同年进士也，自少壮所学忠臣激烈骨鲠，家素寒微，无铢两之积。向条议马政词意急切，……，发忠忿之气，尽臣于之职，不意天心震怒，谪狄道县典史。狄道乃臣之故里。臣备闻继盛自谪贬后忠肝义胆，起居食息不忘陛下高厚之仁，益砥砺臣节。盖不辞卑官小职。二载内，再蒙皇上浩荡宏恩，拔起部臣。继盛感激益深，奋志图报，矢心为国。入京数日，论元臣十恶等事。察继盛之情，原继盛之心，至亲无如父子，速明是非，雷霆震怒之下，必宥继盛之死，谅剪元臣之恶。一时皇上极怒，误中其钳，拿送镇抚司打着问。……

    ……，伏望陛下明远周察，照彻奸迹，悯念忠纯罪诚六月飞霜。目今禁狱二载，病笃形枯，轸念报效日久，妻子零落，望释在狱之冤。或请例充为边戌，或原情发为编民。此陛下覆载好生之德，万世国史传陛下不戮忠臣之仁也。”

    此疏被严嵩党羽扣压未上呈，并将张万纪贬谪远放庐州知府。杨椒山在狱中听到这一消息，顿足长叹：“豪杰去矣！”并题扇以赠：“我期玄素回天力，何事赤符此日行。几度为亲焚谏草，百僚嫉尔著时名。莺啼秦树晴烟暮，旌拂庐云曙色明。若遇超然同志问，谓言终不负平生。”

    杨椒山乃博学有识之士，最先关注的是教化育人的大事。狄道县衙附近有孔庙，以及府学和县学，他便及时朝谒探访。当地学子很快得知，临洮城内来了一个当朝进士，有大学问的人。一个月后，府学和县学的生员向风从游，束贽来拜师的先后有50多人。杨椒山借寺庙为场地，经常与门生聚在一起，横经问难，讲论学问，并觉得很有趣味。门生们如遇鸿儒，尊称他为“关西夫子”，从此临洮文艺开始勃然以兴。

    杨椒山对门生关爱有加，言传身教，特别重视品行修养的教育。有一天，门生王朝相在街上拾到了钱，几经寻找，归还失主。杨椒山听到后，对这一“拾金不昧”行为高度赞赏。欣然挥毫，为王朝相家的门眉题额“廉士”，并题赠楹联：“十两黄金轻一芥，百年清节重千钧”，大张旗鼓，亲自送到了王朝相的家中。

    据《狄道州志》卷四记载，受业于杨椒山门下的50多名学生中，后来任知县、县丞、训导、通判等官职的有25人。

    杨椒山与门生讲论学问常无定所，特别是因从学人员增加，没有足够大的寺庙房舍可以容纳。杨椒山想，许多地方除正规学校外，还有书院以聚众授。于是，便萌生了在临洮创办书院的念头。办学经费从何而来？一方面有门生贽礼银，再就是省吃俭用，从可怜的俸禄银中挤。筹措资金有了眉目后，就在立秋前后的一天，杨椒山携门生数人，登上县城东门外的岳麓山选址。

    据杨椒山得意门生王朝相记载：站在超然台上一眼望去，临洮县城及远山近水尽收眼底，超然台下，有岩溪之胜，暗瀑潺潺，自石穴中流出。更有白玉泉潆洄左右，与岩水相薄激。每到夏秋之交，菰蒲掩映，沙鸟回翔，自台上观之，泠泠若御风而游太虚也。

    杨椒山看到的正是这样的景象，山上泰山庙掩映在绿树丛中，山下玉泉涌流，湖泊如镜，蒹葭、菰蒲应水而生，水鸟起落翱翔，站在台上，清风徐徐，若游天宫太虚一般。

    超然台原名“凤台”，相传为中华第一文化名人老子飞升之地。宋元丰时，临洮知州蒋之奇登台眺望，易其名为“超然台”。杨椒山来时，超然台上虽古迹荒芜，荆棘丛生，但灵迹犹存。杨椒山感到超然台是个建书院的好地方，而且以超然冠名书院，隐含“学者向往前哲，旷观而游于物外，笃志以平步青云”，意境绝妙，正合他的心意。于是，用俸金贽币购买其地，发动门生义务劳动，削其突峨，清理荆棘，平整场地，然后购买木材、砖瓦、白灰等建筑材料，所有准备工作完成后，于当年秋八月正式破土动工。

    据杨椒山《自书年谱》等史料记载，当时，超然书院前台修建揖见所3间，后面地势稍下的地方，规为小池，池的东面有台，中间为5间讲堂，题额“传习”，台左右为弦诵二斋，分别题额“四勿”“三省”，讲堂后面建有道统祠3间，题额“仰瞻”，道统祠内供奉着上九位为伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武；前侧左为周公，右为孔子；两壁侧为颜、曾、思、孟、汉董仲舒，隋王通、唐韩愈、宋周、程、张、朱，元许衡、刘静修，明薛文清。并建重门缭垣，悉固以周。门外山径转弯处，设置一小坊，匾名“文壁山坊”，为杨椒山所题。在东面陡坡上广栽榆树、柳树，以比拟甘棠。建设工程于第二年（1552年）夏4月完工，其规模气象与1535年创办的陇西巩昌“崇羲书院”相媲美，也是西安正学和“崇羲书院 ”之外，在陇右地区设置最早的书院之一。

    在超然书院建设期间，杨椒山利用公余闲暇时间，经常来岳麓山查看施工进度和质量，协调解决问题。有时，在岳麓山树荫下，坐在宽大的竹席上，为门生讲授学问。或饮酒后，纵步山径，如奔走于白云之上，飘飘乎尘埃之外。甚至有时，他还住在山上，在月光下操琴。其儒雅风度无不感染门生，而且他自己也愉悦异常。

    其实，杨椒山在南京任上时，师从南京兵部尚书韩苑洛学习音乐。从学三月后，便懂得乐理，融会贯通。自找斧锯刀钻等工具，制作乐器。他制作的管、琴、瑟、箫、笙、埙等发音，没有不精准的，既能独奏，又可合奏，无一不和。后来，在韩苑洛的鼓励下，杨椒山还苦心积虑，废寝忘食，创造出十二律之管这一新的乐器。从此，杨椒山以音乐奇才而闻名南京。

    杨椒山自幼好学，矢志不辍。他曾登临东岳泰山，题写绝句：“志欲小天下，特来登泰山。仰观绝顶上，犹见白云还。”在诗的最后作跋语：“予读孟子书，以为天下惟泰山为高也。今陟其顶而观之，则知所谓高者，特高于地耳。而山之上，其高固无穷也。予于是而悟学之无止法矣。”

    杨椒山兴趣广泛，爱好音乐，兴至琴来，也许是常有之事。在文艺上，杨椒山是个多面手，擅长书法、音乐、诗文，联对，甚至还画画，书画同源，文人以画画娱情并不稀奇。在杨椒山留存的诗中，就有《小儿索予画骑马官，因索诗，遂吟父子问答口号》：“我已因官累，尔何又爱官？街前骑马者，轰烈万人看。”这是杨椒山在临洮时，公暇在家，教儿子读书写字画画，陪孩子玩的情景。

    杨椒山捐建超然书院得到了临洮士子的赞助。据临洮《陆氏家谱》记载：“椒山杨公尉狄道时，指挥（巡捕）陆恩朝夕接会，请益不倦。杨公建超然书院时，陆恩捐金米助其工，又令百户毛一鸾筑文峰墩于岳麓之上。”关于兴修超然书院的情况在张万纪《超然书院记》中有详实记载。

    超然书院建成一个月后，杨椒山离开了临洮，虽然在书院内为门生授课不多，但已将大格局、大气度植入了书院。杨椒山经历了在南京三年的学问提升和阻开马市的挫折，增长了阅历见识，引发了对人生诸多感悟，或许，“铁肩担道义，辣手著文章”“遇事虚怀观一是，与人和气察群言”“ 赏心况有樽前月，忍负春风寂寞还”“ 日照心犹赤，风吹骨更香”“ 扫除身外闲荣辱，师友书中古圣贤”这些联语，就是在临洮写就的，并在门生中广为传颂。或许还被题刻到超然书院的石柱上。据临洮的一些长者回忆，民国时期临洮书香门第，中堂挂杨椒山“铁肩担道义，辣手著文章”楹联拓片的人家非常普遍。

    杨椒山所建超然书院于清康熙十四年（1675年）因兵乱战火被毁，康熙25年得以复修，清乾隆年间时，书院虽然有大小房舍30余间，但已经残破，众绅士欣然捐银600两，扩建更新。总之，自建成到新中国成立前，时废时兴，但一直是临洮重要的教书育人场所。仅就近现代看，光绪三十一年超然书院改办为超然高等小学堂。1916年，杨明堂等人捐资修缮超然书院遗址房舍，成立狄道师范讲习所。1935年，抗战之时，甘肃省立兰州乡村师范学校迁至超然书院办学。1943年，兰州乡村师范学校迁回兰州后，临洮农校又迁到超然书院办学。可以说超然书院在已往的沧桑岁月里，春来秋往，风雨雪霜，书声不绝。

    杨椒山在立马着手，振兴儒业过程中，优先把关注点投向孩童启蒙。当时，番回子弟都读本民族经文，而不读儒书，故不知诗书礼仪。兴教化，治愚昧，播仁风，传礼约，安边民，这才是替君父排忧、为国家效力的头等政治大事。

    杨椒山借用县城圆通寺房舍，聘教师2人，设立义塾。而且没有任何民族偏见，召集汉藏回童子100多人入学。传播儒家文化，从小抓起，对少数民族进行思想改造，约束其行为，使其顺服朝廷管理。杨椒山百忙之中，抽出时间，对其中资质可进的30多人，亲自督教。三个多月后，这些孩子都知道作揖谦让、尊敬长辈，遵守规矩。他们的父兄也因此知道了汉家礼数，纷纷放弃番教，热衷儒学。并高兴地说：“杨公来得太迟了，要是早来就好了！”第二年，求学儒童达到了300人，寄居寺庙中办学的窘境日渐凸显。杨椒山便买好地皮，在县城筹建一所普及教育性质的社学，后因离任而终止。

    大约到秋收时节，杨椒山替县令办理当年赋税征收事宜。他来临洮不久，也听到了一些粮赋舞弊的传言。有一天，杨椒山来到县衙仓署，把几个征粮官叫在一起，算账盘点。先算各户之总数，再对比一县之总数，各户实际缴纳数比应征总数多出三十石。再予以深究，才知道，全县各户应征粮草多少？很长时间没有官册。只有各位征粮记账员手中有帐簿，这就为作弊提供了可乘之机。积年累月，逐步在赋税粮征收上出现富人纳税轻，穷人纳税重，很不公平的现象。而且以往少交、不交税粮、乱摊派的问题全部被查出。尤其是全国其他各地征粮过程中常见的“飞诡”问题，即私自多摊派一些税粮的现象，在临洮同样存在。多摊派的税粮没有巧妙处理妥当，记在了账上，留在了仓库中，这就是为啥多出三十石粮食的原因。

    杨椒山将核查情况如实报告给县令李鱼泉，在杨椒山的主持下，重新核定各户粮草税额，将应征赋税粮轻重按地的好坏分为三等，登记造为官册，据实征收，使各户的赋税轻重均平，没有例外。不论贫富，加强征收监管，从此，这一长期无人问津的赋税弊端被革除，老百姓拍手称快。

     在核查粮赋，革除舞弊的过程中，杨椒山还了解到，民间之地，有赋粮重者，就是白给人，也不敢要。因此，出现了有些田地被弃耕的现象。同时，杨椒山在聚众授业、捐建超然书院时，也看到这里地瘠民穷，寒门士子无产无资，有的人甚至吃不饱饭，难以保证学业。正好得此启发，就产生了置学田、行耕读的思路，以永保儒学勃兴，后继有序。

    杨椒山将自己想法告诉县令，县令非常支持，同意将清查税赋后粮库多出的30石粮食卖掉，用于置买学田。杨椒山还卖掉了自己的乘马，以及妻子少得可怜的几件首饰、衣服，再加上自己俸银，多方面筹资202两8钱银子，买民间最重赋地2000亩，其中，1000亩分给诸生父兄耕种，以收入供给笔札及婚丧之费。1000亩佃种于人，所收租粮，择门生中老成者四人掌管，凡门生冠、婚、丧、祭，按家庭贫富补助，剩余粮食，遇到荒年时分给门生。做了这一件事，既让百姓有了卖地收入、田赋更均，又让诸门生养需有了切实保障。

    对杨椒山购买超然书院用地和学田情况，明万历十三年（1585年）就已刻碑记之。而康熙四十一年（1702年）《上谕训饬士子文碑》更有如下明确记载：阴载嘉靖三十一年（一五五二年），椒山杨公置买学田地数、租数，查旧志尚不足数，前人载此，谅有深意，故和盘托出，以俟后之关心学校者。
一买黎注超然台山地一区，用价银十二两，上修书院一所，内道统祠三间，中亭五间，号房南北各五间，前亭三间门房，牌五座门，楼三座，周围墙垣门窗俱全，共用木料工价银八十二两，二项共银九十二两。一买何氏东山地一十三段，内三段栽柳八十五株，空地十段。又川地九段。共计一顷二十六亩三分，用价银二十八两。岁该租粮七石七斗。
一买张九淮东乡十里铺地一处，计四十五亩，用价银一十八两。岁该租粮三石一斗。
一买马学南乡于家坡地一处，东西二段，南门外一段，共二顷二亩六分，用价银三十四两。岁该租粮一十八石七斗。
一买闻继武西乡胭脂川地六处，共四顷八十三亩八分，用价银八十两。岁该租粮四十二石二斗五升。
一买牟孝北乡小寺子地一处，计五十五亩，用价银一十五两。岁该租粮九石。
一买孙应登东城壕棉花地一处，计五亩五分，用价银七两八钱。岁该租粮六斗。
一买宋惟勤东关外地一处，计一十二亩五分，用价银八两。岁该租粮一石八斗，内税粮三斗六升。
一买王登禄北关东稍门外地一处，计八亩，用价银四两，岁该租银六钱。
一买张清东门外陋巷地一处，计十八亩，用价银八两，后转卖讫。

    杨椒山到任临洮仅仅数月，其崇文重教的举动掷地有声、有痕留印，其捐廉兴学的事迹迅速传开，百姓无不爱若父母，敬若神明，尊称其为“杨父”。后来大量事实证明，自杨椒山倡开兴教先河，影响临洮文风数百年，特别是在其人格魅力的影响下，临洮及周边县的百姓子弟以求学读书为荣，经久不衰。从明清科举统计情况看，取得功名者明显增多，临洮从此以文风之盛享誉陇上。影响最为深远的当属椒山学田，《狄道州志》记载，清代中期为狄道县学提供支持的椒山学田，每年租粮收入131石4斗8升5合。甚至到清光绪末年（1908年）及民国时期，椒山学田依然发挥着助学作用。

    在临洮短短几个月里，杨椒山与门生结下了深厚友情。在他二次入狱，饱受酷刑，体无完肤，颜损肢残，生死未卜的情况下，仍念念不忘超然书院，在捎给门生的信中写到：“昔承雅爱，随具谢言，想已达矣。年来学业如何？幸勿蹉跎也。”仍在教诲诸门生勤奋读书，不要浪费光阴。在给临洮张万纪的题扇诗中也有“若遇超然同志问，为言终不负平生”之句。意思说，今后如果遇到临洮的同志问起我，你就说，杨椒山有临洮的这段美好经历，这一辈子知足了，而且，还要告诉他们，不管有多艰难，既是粉身碎骨，我也绝不会放弃一生的抱负追求。

    杨椒山忧国忧民，大爱无疆，具有菩萨一样的慈善心肠。监狱中，他放心不下超然书院，日夜思念临洮故人。同时，依然关注民生疾苦。当他听到全国不少地方遭受特大自然灾害，饿殍满道的消息时，“若割肝肺，日夜忧思，至废寝食”，遂不顾个人刑伤痛苦，为民请命，写成《上徐少湖师翁救荒疏》。另外，他还写下《微雪有感》：“都城夜半初飞雪，台省应多祥瑞诗。眼底饿夫寒欲死，来年纵稔济谁饥。”在《雪晴》中吟到“疏狂忘却一生忧，思入苍生始解愁”。

    狄道县城南八十里有锁林峡（海巅峡），峡内有两处煤山，一处在峡的西面，一处在地竺寺前（今属渭源峡城），明代有人发现后，就有挖采，但经常受到当地藏民百般阻扰，多次报告给县衙官府，也解决不了。主要是因为番民以卖柴获利，煤开则柴贱利失。杨椒山听到后，寻思着要复开煤山，又不敢专断，就和门生张子汝一起报告给了知府和县令，请求管一管此事，两位官老爷也听取了这一诉求，派人去了，回来后说，已经办好了此事。但没过多久，番民阻扰开采的情况又和以前一样。于是，杨椒山亲自带领指挥使（武官，即捕快头）李子节及门生李维芳、陈恂、宋诰骑马前往，到了之后，找到番民头人协商，先慑之以威，后惠之以赏，于是番民臣服，煤山得以复开。其实，番民早就对杨椒山在县城办学，启蒙番童，为民谋利的德行有所耳闻，本来敬仰信服他。这次他亲自来，又能照顾各方利益，合情合理处理矛盾，无不心悦诚服。把杨椒山一行请进家里，盛情款待，并说：“杨公如果需要，就是把我们的庐舍帐房拿去也舍得，更何况是这煤山！”

    杨椒山非常感动，没想到很顺利地解决了这件久拖不决的难事。满心欢喜地说：从今往后，临洮民众再不缺取暖做饭的燃料了。前往时，因心怀怨愤和忐忑，并没有太注意当地自然风光。回来时，心境大不一样。杨椒山与同伴一路谈笑，不时下马驻足。看到这里漫山遍野，森林茂密，古树参天，鸟兽争鸣，回声嘹亮。不远处的南屏山美如画图，锁林峡里，绝壁相对，洮河碧流，奔涌而出，浪花翻滚，惊涛拍岸。山脚下，番民的木板小屋、帐篷房零星点缀，炊烟袅袅，一派世外桃源，田园牧歌的景象。杨椒山对此痴迷不已，赞口不绝。这时，同伴告诉杨椒山，锁林峡往上不足百里的莲花山风光比这里还要奇异。

    回到衙署，杨椒山乘兴挑灯秉笔，写下150余字的“记开煤山稿”。其中写到：“予不喜煤利之开，而喜番民之服也”，意思是说，我高兴的不光是煤山复开，百姓得利，而最高兴的是恩威并举，番民臣服。也即获得了良好的政治成效。

    九月九日重阳节这天，杨椒山再次来到锁林峡，偕同番民在煤山前举行仪式，宣读他撰写的“祭煤山文”，祷告山灵，永远不要复塞，利及无穷。杨椒山还乘兴逆洮河而上，游览了莲花山。并为后人留下一幅山水画立轴（现存于美国博物馆），画面上有高耸的山峰，茂密的树木、流淌的洮河，还有杨椒山题诗：“天花（莲花）咫尺郡城西，翠碧丹崖喜欲立；楼阁势与山起伏，幡幢影逐树高低。当窗晴汉缕堪赞，入座闲云袖可携；胜地重来良未卜，临行拂石作新题。”

    复开煤矿之事在杨椒山看来非同小可，特别是与番民的打交道，已结成了贴心的朋友。在锁林峡冰封季节，杨椒山再次来看望番民朋友，并雇人在距冰面约1米的石崖上，镌刻《开煤山记》，其姓张的门生（或许就是张子汝）楷体书丹，杨继盛督工完成。镌刻日期为嘉靖三十年（1551）农历12月15日。2005年海巅峡水电站建成后，摩崖石刻被库区淹没，成为临洮文化历史的一大憾事。

    杨椒山复开海巅峡煤矿后，虽无文字记载后来数百年开采情况信息，但可以想到煤矿一直在开采，惠及一方百姓。

    海巅峡煤矿的大规模开采是在新中国成立后，上世纪五六十年代，最高年产煤1万吨左右，约1985年左右，因成本过大，效益太低而关停，煤矿洞口被炸毁封存，成为至少有500年历史，且极具人文魅力的古煤矿遗址。

    杨椒山到临洮，一心为民，整天忙忙碌碌，一晃几个月时间匆匆而过，但他还是牵挂着北京边患大事。他在北京兵部任上认识了好友王继津，二人情投志合，固有书信来往。就在九月中旬，王继津来信说：面对时势危局，他想自告奋勇，到宣府大同整饬兵马，为国分忧。九月廿六日，杨椒山在回信写到：“仰读手教，足见兄以天下为已任，敬羡敬羡。宣、大系天下安危，弟岂不知？使弟在部，必为兄之所为者。乃阻抑若此者何？盖以兄处最嫌疑之故耳。况老贼报复害人之巧，入于至神者乎。此弟之所甚虑，而知已溺爱迫切之情，如何能已！此事在他人为之如何？不可。而在兄为之，则甚不可。兄才尚有大展时节，此时且敛锋蓄锐。俟时可为，则轰烈一场，勿徒惟尽其心而不计事之成否。人皆知致身为忠，不知为天下爱其身尤为忠之大者。请兄更思之。”

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