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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2019-10-24

玉梨魂

鸳鸯蝴蝶派，得名于清之狭邪小说《花月痕》中的诗句"卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫"。又因鸳蝴派刊物中以《礼拜六》影响最大，故又称"礼拜六派"。其内容多写才子佳人情爱，主要作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃、李涵秋、李定夷等。主要刊物有《礼拜六》《小说时报》《眉语》等。
代表作有徐枕亚的《玉梨魂》、李涵秋的《广陵潮》。他们的文学主张，是把文学作为游戏、消遣的工具，以言情小说为骨干、情调和风格偏于世俗、媚俗。
这股文学思潮存在时间较长，到1949年才基本消失。
每个平凡男女都想加入鸳鸯蝴蝶派，每个才子佳人却要逃离灰色的地带，啼笑皆非的情节，打错了浪漫的节拍，踩着不准的舞步，任性要跟着感觉来，一开始相悦相恋分拆不开，到中途柴米油盐没了空白，至结局悔恨交加全是无奈，君说只羡鸳鸯不羡仙，柳荫花下一只陌生的蝴蝶久久地徘徊，死水微澜疲惫鸳鸯分分合合一个礼拜。
《玉梨魂》通篇笔调哀婉缠绵，充满悲怆凄楚的气氛。书中有句云：“有情好月未曾圆到天中，无主残花不久香埋地下。”使人一咏三叹，掩卷落泪。
1912年，徐枕亚在《民权报》上连载骈文小说《玉梨魂》，1913年单行本由民权出版部正式发行。《玉梨魂》是民初小说的第一本畅销书，风靡一时，影响广泛，在当时的小说中首屈一指。由此哀情、艳情样式竟逐渐衍生成民国文学的一大阵容。
这部自传性小说的人物情节，多源于作者自身在情场上一段锥胸泣血的亲身经历。
在传统的叙事文学中形成了一个根深蒂固的模式。其表现特点一般有三个方面：一是一见钟情的相悦模式，且在后来的发展中通过书信诗词传情；二是恪守礼教、讲究名节，有明显的纯情倾向，两主人翁大都“发乎情，止乎礼”；三是明确的伦理观念，即相恋与婚姻意识相伴随的，一见钟情之后即私定终身，中间历经“磨难”，最后大团圆。
《玉梨魂》的人物。何梦霞与白梨影具有浓厚的才子佳人气息，男主人公出身仕宦之家，文质彬彬，而又多愁善感，吟风弄月，是一个典型的才子式的书生。但何梦霞虽是才子，但与传统的才子又有所不同了。即何梦霞虽然参加过科举，但他是瞧不起科举的。
按照过去的写作套路，传统的才子佳人故事里，金榜题名是一个重要的环节，缺少了这一环节就很难有大团圆的结局。因为只有金榜题名，才能奉旨成婚，而奉旨成婚在才子佳人小说中是主人公对抗“父母之命，媒妁之言”的重要法宝。显然作者是抽调了金榜题名这一环节，只保留了主人公传统才子式的吟风弄月，风流多情的特质。
其次，小说中的白梨影也具有明显的时代特点。从出身、气质和才貌各方面来说，梨娘完全符合传统的佳人要求。但是梨娘与传统女主人公有一个非常显著的差别，那就是她的寡妇身份。纵观明清时期的才子佳人小说，女主人公皆是冰清玉洁的闺中千金。从这一角度看，《玉梨魂》女主人公身份的设定，对于传统的才子佳人故事也是一个微小的突破。
另外从写情的角度上，《玉梨魂》也比传统的才子佳人小说略胜一筹。传统的才子佳人小说往往以结婚为目的，对于感情本身的描写难免不够细致深刻，感情的基础一般也是来自对彼此才貌的倾慕，很少能够达到更深刻的心灵层次。
在《玉梨魂》中，作者对男女主人公感情发展进行了详细的铺叙，对感情的缠绵做了充分的渲染，对感情过程中的情感矛盾和挣扎做了深刻描写。这样的感情描写就有了更多的丰富性和深刻性，其情感的强烈程度也比较接近现代爱情。
从言情模式的结构来看，《玉梨魂》与传统才子佳人小说的巨大不同就是它的悲剧性。传统的才子佳人小说是皆大欢喜的，而《玉梨魂》的结局却是十分惨烈的，三个年轻人都死掉了。悲剧性的根源还是“礼与情”的矛盾。
《玉梨魂》所处的时代，其礼教的力量仍然十分强大。在这一时代，既没有“奉旨成婚”，也处在五四之前没有个性解放作为武器，所以身在时代夹缝中的年轻人就只能十分悲苦了。小说客观上深刻描写了礼教带给青年人的悲苦，也暗含了青年人对爱情和婚姻自主的呼声。所以《玉梨魂》作为20世纪初的小说，其思想价值和意义都超越了传统才子佳人作品。
就《玉梨魂》使用的文学语言而言，以骈文入小说，本身就是清末民初文学语言建构的一种独特实验，反映出中国文学语言在过渡时期一种重要的思路和选择。骈文小说在一定时期内拥有广泛的读者，说明在当时还是具有一定的文化基础的。但是民初骈文小说的实验也没有坚持几年，就基本上为读者所遗弃，后来更是中国现代文学史批判的对象。不过，民初骈文小说的创制不失为清末民初文学语言丰富发展过程中的一项重要内容。
在小说中，作者更多的使用骈、散结合的语言。四六句式很多，讲究辞藻音韵，铺张扬厉，多用故实多用于静态的心理、景物、人情等的描绘。在交代故事情节、人物对话等叙述语言时，多用散文的文言，数量也不次于骈文。整体上小说语言错落有致，夹骈夹散。