株林石板岩南岳寺古刹秘史
M&rbXi. 一 南岳寺位于蕲春县株林镇与横车镇的结合部南岳寺山上，它座北朝南，庙后古木环抱。此山除一面与庙脉相连外，其余三方并无小山叠衬，活像一个深深倒扣的泥巴钵，故名钵儿山。庙东全是遍布小丘峦，就像一湖碧水被微风泛起的波纹；庙西山象锯歪了的木头，虽不峭，确实有点陡。再下面就是从浠水燕毛延曲下来的窄长的农田带，南伸到石头口，才被一群小峦锁住。如果站在山上西望，并无眼障。庙的山门外，左右两颗樟树，左小右大，被称为夫妻樟。尤其是右樟，树干不高，大约两丈许，但很粗，据说7人手牵手才能环抱。更奇的是树上分生5根大杈，伸向四方，极像一把撑开的绿伞，覆盖着庙的西南一角。更少见者是树杈中央还附生一颗桑树，也有面盆粗细。
M&rbXi. 二 南岳寺一进两重。山门里，供奉着弥勒佛。弥勒佛是慈爱、喜乐、光明与希望的化身，而五行中的水行代表财源丰厚与人际圆融，所以进得山门供奉一尊“喜欢佛”（即弥勒佛），能活络招财磁场，提升人气，善结财缘，以帮助投资获利。此外还可防止小人设计陷害，化解官司争讼及口角是非。让事业拓展顺畅，进财源源不断。这正拍合进庙膜拜人群祈福求财心理。缘此，香火不断，盛极一时。正殿禅坐如来佛祖，两旁十八罗汉，各具情态。佛祖对面，中间隔一天井，站立着一尊真人大小的关公，左配青龙偃月宝刀，手倒握刀把，后衣角翘起，一派风尘仆仆模样。左殿是娘娘宝座，右厢房是宿舍，合计
建筑面积十亩左右。值得一提的是，进山门左钟右鼓，远近有名。鼓大如中号箩筐，鼓面绘有八卦图，鼓内腔还设计有我国旧有的音乐记谱符号“工尺（chě）”合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙，相当于简谱的5、6、7、1、2、3、4、5、6、7.“工尺”是这些符号的总称。当击鼓时，击中某一符号，除鼓本身发出的咚咚响声外，还伴有音乐和鸣声，十分动听。钟，下口有簸箕大小，高比人略矮少许。钟的遍身全铸满文字，清晰可认。或早或晚，或大型活动，钟鼓齐鸣，鞭炮啪啪，十里八乡，无一不仰慕佛神福赐。不幸的是此钟毁于1958年大炼钢铁的年代。据参毁人说，为了完成炼铁任务，七八条壮汉，用八磅大锤，花一天的时间，才将钟砸成碎片。因镇庙钟被毁，南山古刹仿佛失去了灵性而渐成废墟。
M&rbXi. 三 据上了年纪的老人说，南山寺，法事活动不断；而每年的农历二月十九娘娘会最著。
M&rbXi. 这一天是观音菩萨诞辰日。庙里香烟缭绕，钟鼓声不绝于耳；十里八乡的香客络绎不绝，附近的小商贩则早早占据了有利地势，招揽生意的吆喝声，此起彼伏。其中以“吹糖人”的买卖最疯。一会“龙”、一会“虾”、一会儿“鼠”、一会“象”，变化万千。
M&rbXi. 南岳寺始建于元末明初，而且源于唐朝兴建的鄂东名刹三角寺（蕲春县西北、浠水县东南交界处）。因当年昌明和尚与三角寺主持失和分流至此。三角寺在北，昌明和尚为了与三角寺匹敌，就把庙名冠以“南岳寺”。时后经过多次修缮、扩建才具规模。家住庙西山脚，今年84岁的陈秋尔回忆说，闲时候放牛，常到庙里避日晒或躲雨。记得钟的两侧铸有“风调雨顺”、“国泰民安”，字体有龙碗口那么大。临殿一面是捐款名录，靠墙面壁一边，钟体铸有“景泰三年铸造”字样。查历史得知，“景泰三年”是明朝景代宗皇帝朱祁钰执政的第三年，即1452年，距今已有558年历史。按一般常理推断，应该是庙成而后铸钟。“经过多次修缮扩建”也不是几年的功夫，而是要经历几代人或更长时间的洗礼。庙右角那棵古樟，没有几百年的时光，能树上生树吗？
M&rbXi. 四 这里不应遗漏的是庙西半山腰的“龙井”。
M&rbXi. 南岳寺山因庙得名，属大别山余系。其实南岳寺山并不高，南岳寺庙也并不大，却在庙西象斜垂伸向前方的右臂的臂弯处，有一条羊肠小道，自南向北斜插至山脚，供人们上庙敬香。半山腰处小路旁有一口井，不大，直径约两米左右，常年不枯。
M&rbXi. 传说明朝正德年间夏天，雨后初霁。有个小和尚去井担水，偶然发现井里有两条龙伸出头来，嬉戏井后的“宝珠”。小和尚见状急了，怕真龙带水殃及山西脚下的贫苦百姓，一扁担将尾后的小黑狗打死，丢下井，二龙被压。从此这口井也九叫“龙井”了。不过井里也从此生活着一种小动物，形状象蜥蜴有尾，黑背红肚，当地人叫它“龙狗”。这种“龙狗”，多少年来不见“过盛”，也未绝迹。听说60年代末省科学院来两位专家考察，带走标本，但事后未有结果。
M&rbXi. 五 南岳寺的鼎盛时期要数道光年间。相传有个高和尚从浙江云游至此后做了该庙的主持。高和尚姓什名谁，无人探底。称他为“高和尚”，不光是缘于他个子高，而是他武艺高强，时人就这样以“高和尚”叫开来。说他武艺高强，没人见过他的身手，但有几件小事可以佐证。南岳寺山门前面左右两棵古樟再往南，地势一次低下。不远处有口塘，不大，东西长约三丈，南北宽约两丈。梭子行，水深无底。高和尚带领徒子徒孙，每天习武练功。“跨塘跳”是项目之一。也就是说要求徒弟横跨跳过南北宽两丈的塘面。因水深无底，如跨不过去，就会掉进塘水里，而高和尚严格要求，“失误落水者，他人勿救”，这样逼得徒弟们苦苦练功，不敢怠慢。高和尚本人身先士卒。据说他睡觉的床铺离地面一丈多高，每晚睡觉。只须一纵，而且上下无声。
M&rbXi. 梭子塘再南下，有个“一斗垅”。一斗龙论面积远不止一斗（亩）田。“一斗”的“斗”（dou）在这里是量词，一亩之意。当年的“一斗垅”的“斗”（dou）是打斗之意，比武的场地。如有外来和尚投奔至此。高和尚要与前往者在“一斗垅”比试一番。在比武中视其出手套路。施展招数来决定留去。后来当地人随着历史的尘蒙，淡薄了当年比武纳徒真相，别称“一斗垅”了。
M&rbXi. 六 南岳寺不仅香火鼎盛一时，而且还常常带有革命的传奇色彩享誉乡里。
M&rbXi. 据蕲春县志载：太平军在蕲春战斗先后八年，活动在蕲州、漕河、张榜、青石、刘河、狮子口、株林、三角山等地。曾五克蕲州城。据现有资料统计，蕲州大小数十战，清军伤亡数千，其中统带、都司、千总等将被歼30多名。但继“杨韦事变”后，陈玉成将领为解天京之围，被迫改变上取武昌的计划，率主力东下。清军乘机反扑“尾追太平军经洗马贩、长塘角入蕲州到漕河”。太平军中有名女将叫陈大脚，战斗中不幸坠马，摔折了右腿。是时，听说南岳寺高和尚，武功非凡，善治跌打损伤。陈大脚带领下属人马，埋名寺中，疗治腿伤。为保安全，陈大脚还在钵儿山顶和庙西，筑有工事，至今还能找到遗迹。陈大脚这次疗伤，共住3个多月。后传说陈大脚汇入遵王赖文光领导的西北太平军和捻军组成的联军，由漕河入蕲北，途径陈家坝。同治三年九月（1986年10月）上旬，“曾与清军战于株林河”， 死。高和尚得讯后，募得一富人出资，在现金塘角“住房东北修有念经拜佛的经堂”，专为陈大脚和其他捐躯的太平军超度颂经，名曰“经堂阁”。因后人附会财富，将“经堂阁”演绎成“金塘角”了。
c8Z A5| “与清军战于株林后”，太平军便从陈家坝，经寒婆石，向狮子口退出。因陈大脚平时待部属特好，太平军每人从陈家坝山脚背一口砖，丢在福星寨南门外。后来，当地人用砖修一座庙，一进一重，不大，取名“一口庵”。这样南岳寺在株林河西，一口庵在株林河东，遥相对视，聊表将士深情。高和尚悔恨交织，于当晚携徒子徒孙追随太平军去了。
c8Z A5| 据当地人回忆，抗战时期，大约1939年秋，南岳寺曾创办过大学。由乡贤张健安牵头，“健安，号敏修，高等小学既县立壮丁干部训练所毕业，充任县四区义勇队二中队长、新洲联队副。”（九修《张氏
家谱》）此人在乡里威望较高，称为“户人” （“户人”相当于没有职的族长），大小事得他点头即成。由他牵头创办的南岳寺大学，其实名不副实，就读的多半是十七八岁，一二十岁的热血青年。所称大学，只是学生年纪稍大而已。先生是英山人氏，叫张秀青。所授课程除必要的文化课外，主要宣讲抗日救国的道理。生源来自英、浠、黄、广，据说有一个学生来自九江，蕲春就学的人反而还少。庙东边山脚张保修（已故）曾在南岳寺大学就读过，可惜大学只存在了六个月零几天，就被蕲春县长汤家骏，骑着高头大马，带着一个班的兵力，亲临南岳寺，强行驱散。
c8Z A5| 县志载：1930年4月19（农历三月二十一）株林河“三·二一”暴动。起义成功后即成立了县委领导的第一支红色武装——蕲春县游击队。队长潘栋铭，副队长王少斌。
c8Z A5| 王少斌，南岳寺南二里学堂冲人，与五房湾隔垅相望，能喊能应。此人以银匠为业，走乡窜户，人缘特好，号召力强。那天王少斌一行三四条壮汉，从株林河西岸脱脚涉水过河，乘月黑夜深摸进乡公所（乡公所驻河东栗树湾）。不料乡长不在岗，几个乡丁酒后酣睡。一听“缴枪不杀”的吼声，不知所以，丢下几支破枪狂奔逃命。他们只好潜回南岳寺蛰伏避风。于是南岳寺即成了他们的秘密据点，直至“三·二一”暴动成功后，才露头。
c8Z A5| 七 1958年，南岳寺被毁，重建是1988年，先是石板岩林场，附设香案接待。经多次扩建，虽不及鼎盛时期辉煌，也颇具规模。寺内所供奉佛尊与当年异同。庙脚村级硬化水泥路，以石板岩村部为轴心，四通八达。为远近香客拜佛、观光计，修有环山公路，小车可直达庙门口。
c8Z A5| 是时候了。随着大别山旅游公路的开通，随着大别山旅游带的利用开发，南岳古刹也在期盼着，期盼着又一度和煦的春风……
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