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离线游荔生

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家乡: 莆田

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2017-12-09

喜欢游酢

天下游氏是一家。
福建游氏也一家。
福建省的游氏，北游影响比较大。福建北游的人才多，北游出一个游酢，北游做游酢文化，游酢的品牌有声有色。
我，一个简单的人，是福建南游的，莆田的游氏的三十六代。业余，我做一点点的游氏文化研究。
我，1988年大学毕业后，一直在做老师，业余主要研究妈祖。妈祖文化，里头有理学。
妈祖，又让我接触到了游氏文化。游氏文化，我从读游国恩的书入门。
后来，在《中华游氏网》，比较多地学习游酢文化。
在《中华游氏网》，游酢文化是一道亮丽风景线，我喜欢学习游酢文化。
喜欢学习游酢文化，并不是因为轻松。对我来说，学习游酢文化，是令人掌心出汗和情绪低落的。
掌心出汗，是因为我的游酢文化的知识十分有限。
游酢文化的知识，非常丰富的。
游酢（公元1053年—1123年），字定夫，福建建阳人，称廌山先生，追封朝奉大夫，谥文肃。宋元丰登进士第，累官至太学博士，除齐州佥，调泉州佥。徽宗即位，召拜监察御史，出知和州。岁余主祠，后知舒州、濠州。罢官后定居含山。
清乾隆八年，游酢以“先儒”从祀瞽宗，光绪十八年，则由“先儒”晋为“先贤”，从祀文庙。
游酢是宋代卓越的理学家、政治家、教育家、文学家、书法家。
我喜欢学习游酢文化，情绪低落，是因为五年来，我写了几篇的《游酢文化》的文章，每次写完了，便深信自已又写得不好，肯定有不满意的地方。自己的水平，与理学，差距大。
理学，诠释孔孟之道的，非常好的、非常有用的。
游酢文化，是以理学为根基的。
游酢理学思想之基本轮廓，为“治气养心，行己接物”。 “劳谦君子、利涉大川”。治气养心，“气”、“心”的中心内涵是谦虚、勤奋。儒学、中庸，修养方法是骨干。中庸理学认定，一切事业与学问，皆以修养心性为基础。
游酢理学思想的修养方法，不外乎“知”、“行”二途，离不开“格物”、“致知”，涵泳玩味，默识精思。
游酢理学思想，落实于“天理”涵养以及“人欲”之克治上。
“天理”，就是“劳谦君子、利涉大川”。
中国的政治，王法、天理、人情为三要素，天理是中心。游酢提“治气养心”之法，是中华理学“损人欲以复天理”的重新诠释。
对我来说，学习游酢文化是令人掌心出汗和情绪低落的。不过，我依然十分喜欢游酢。
人，贵有自知之明。尽管我一直在追求中庸，可是我知道我是个迟钝的人。喜欢游酢，当然不是因为我认为自己比别人更有知识，或是写了许多的散文，略微懂一些中华传统文化。
喜欢游酢，因为游酢是一个谦虚的人。游酢，“自觉修行的、谦虚的生命，会在每一刻都说出得体的语言，不造作，不夸饰，不张扬，在熨帖中开出最美的花朵。”的确，散文、散文作家，就是一朵普通的花，这是我读游酢、学习理学精神的深刻感受。
喜欢学习游酢文化，是因为这样可以让我的人生更加充实，更加有色彩。我希望自己可以通过持之以恒的努力，成为一个有理学心得的人。同时，学习游酢文化，可以让我进行知识整合，把理学、传统文化、以及宗教劝善等融合在一起，而这一些知识，对于每一个人来说，都是十分有用的。
喜欢游酢，是因为学习游酢文化是一种与时俱进的活动。学习游酢文化，就是学习中庸，中庸只有二个含义，谦虚和勤奋。内涵不变，时间在变，人在变。更重要的是，“新时代”也在变。游酢文化是一种变的文化。当然，天不变，道亦不变。谦虚和勤奋的二个内涵是永远也不会变的。
喜欢游酢，因为游酢是一个有真才实学的人。游酢是程门弟子，得洛学之真传，录有《明道先生语录》和《伊川先生语》，学成“载道南归”,为把北方的二程理学传播到南方，做出了很大贡献。静观万物皆自得，四时佳兴与人同。游酢的理学境界、中庸修养，很高的。
喜欢游酢，是因为我喜欢理学中的反思，把自己的一些人生失败例子研究一下。吃一堑，长一智。痛定思痛，痛何如哉？理学是宽容的，允许人犯错误，也允许人改正错误。知错能改，善莫大焉。中庸哲学的智慧，如大海一般地长阔高深。
活到老，学到老。人经常地会说错话，做错事，涨得满脸通红，为自己的拙劣表现而羞愧，理学文化可以让人从失败中学到很多东西。失败为成功之母。
喜欢游酢，还因为我喜欢解决一些必须动脑筋才可以解决的问题。我研究妈祖，二十年了，写了许多书。内容，都是别人写过的。而写妈祖理学，才完全是崭新的课题。在莆田，也许我是第一个写妈祖理学的人。苟日新，日日新，又日新。《书》经上的话，简古精妙，让我有无尽的受用。
莆田的妈祖文化，一个保佑平安的文化。我研究妈祖文化二十年了，我个人认为，妈祖文化的内涵，就是中庸。中庸，朱熹的诠释是最准确、最权威的，无与伦比的。中庸，就是谦虚、勤奋。
谦虚、勤奋，妈祖文化的“平安之本”啊。朱熹的书，我是十分认真读的。而学习游酢文化，对于我写妈祖理学，是有帮助的。
学习游酢文化，一个途径是《游酢文化网》。
《游酢文化网》，发表许多文章，介绍游酢理学思想，我认真读了。朱熹的一些著作，可以看出朱熹对游酢理学思想是有所继承的。
当然，我写妈祖理学。主要是学习朱熹。
朱熹编著《程氏遗书》、《伊洛渊源考》，离不开游酢编的《明道先生语录》和《伊川先生语录》。朱熹在《伊洛渊源考》中，保存了部分游酢语录，就是继承游酢理学思想的明证。朱熹注释《四书》，也多处引用游酢的经学观点。
喜欢游酢，是因为我喜欢学习。事实上，我只有不断地向书本、生活、实践、社会学习，我才有资格在《中华游氏网》上，继续写博客。
我本来就是一个笨拙的人，随着年岁增大，头脑越来越迟钝了。但是，世界每一天都在前进，而《中华游氏网》也在每一天向前进。我做老师三十年来的一个重大发现，就是实践出真知，劳动者最聪明。困扰我的许多重大问题，在人民群众手中都显得轻而易举。
我打算从今天开始，比以往的任何时候，都更加真诚地向人民群众学习。学习学习再学习，进行谦虚而有成效的努力，使我的博客更有内容，更加贴近生活，贴近群众。这是“本”。
君子务本，本立则道生。游酢理学思想，有“本”。
游酢发展了程颐的修养论，并明确重视修养的目的，是要达到修身、齐家、治国、平天下。游酢认为，道德修养是通过为学来实现的，而为学的目的在于“明人伦”。游酢还认为，“去私欲，明人伦”，就是务本。游酢理学思想对朱熹有影响。
喜欢游酢，是因为写博客，本身就是一种学习。写博客，让我变得中庸，使我可以让传统文化来指导我，使我有计划、有条理、有步骤、有耐心，以及有变化地生活和工作。
为之以渐，持之以恒，这就是传统文化，我写作散文二十多年，有一些成就，得益于“治气养心”。
游酢说：“斯理也，仰则著于天文，俯则形于地理，中则隐于人心。而民之迷，日久不能以自得也。冥行于利害之域，而莫之所尚。”
人心为私欲所蒙蔽，就会迷失本来藏于心中的天理，如此，则邪念横生，“冥行于利害之域”而不自知,谓之失其本心。游酢主张“治气养心”，是将“天理”与“人欲”规范化，为个性的独立与个体生命的感性存在，提供了明确的依据。
理由够多了。一万个理由。可是，我还没有提到我喜欢游酢的最重要的理由。
理由之一是游作忠。游作忠是著名的书法家，游酢的后代。为了游氏文化折扇，我写一个博客，提了游酢，希望游作忠帮忙。游作忠同意了。这是2016年春，文化长廊最为鼓舞人心的一个正能量的好消息。
另一个理由是《立雪》杂志。平潭岛的《立雪》杂志，一个很好的杂志，是一个学习游酢文化的好平台，也是与“台湾”文化交流的好渠道。杂志，发表文章，非常难的。我写游酢，《立雪》杂志一下子发表我二篇文章。我非常高兴。
再一个理由是公众号。公众号，发表文章，也非常难。游氏文化，有许多公众号，比如《暖闻》、《游氏之窗》、《游氏网》等，都非常精彩。这些公众号，都乐意宣传游酢文化。
还有一个理由。一个宗亲，他当了老板赚了钱。有一次，他一定要请我吃饭，目的只是为了听我给他讲游酢故事。讲游酢，让许多平凡的宗亲感情延续下去，让生活有更多的人情味。
还有邻居老游，他是个退休干部，但他在实践中积累起来的人生经验，比我读几十年圣贤书以后，反复研究分析的经验，要精确管用得多。这，让我明白了二个游酢文化的简单真理：实践出真知；三人行，必有我师焉。
学习游酢文化，既可以让我嘲笑自己，也可以嘲笑别人。在生活中，我常发现，有些人的言谈举止十分可笑，骄傲，脾气大，稍有所成即昂然自得，一副“老子天下第一”神气，用打雷般声响吹牛，而这些言谈举止我自己身上也经常出现。这样，我就会间接知道，自己原来也一直都那么可笑拙劣。
这些就是我喜欢学习游酢文化的真正理由。我曾享受过许多文化的乐趣，有生之年，我希望可以延续这一乐趣。
学习游酢文化，既有意义，也有乐趣，让我更爱生活，让我更加地有干劲加倍努力。
喜欢学习游酢文化，还有一个理由。学习游酢文化，可以促进我的写作水平不断进步。学习游酢文化以来，连我自己都可以体会到，写作水平年年在提高。
许多年了，写作水平虽然不高，但是在每一天进步。进步是慢了一些，但总是在进步吗。
今天，2017年底了。
2018新年，就要来了。
写这个博客，祝福《中华游氏网》2018新年。
写这个博客，祝福《游氏文化》的2018新年。
写这个博客，祝福《游酢文化》的2018新年。
写这个博客，祝福《中华游氏宗亲》2018新年。
写这个博客，祝福《中华游氏的公众号》2018新年。
写这个博客，也祝福“新时代”中的《中华游氏网》的“文化长廊”的2018新年！

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